淺議德育在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透

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1、淺議德育在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透摘要語(yǔ)文教學(xué)德育滲透又是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，它牽涉到教師在教學(xué)中如何做到知識(shí)、能力、覺(jué)悟的統(tǒng)一；牽涉到教師熟練地運(yùn)用教育科學(xué)理論處理教材，對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)進(jìn)行總體設(shè)計(jì)；牽涉到教師把握學(xué)生思想的脈博，不失時(shí)機(jī)地選取德育滲透點(diǎn)和教法，不留痕跡地實(shí)施德育；同時(shí)掌握好分寸，取得實(shí)效。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的關(guān)鍵在“滲”而“透”至學(xué)生心靈。關(guān)鍵詞德育語(yǔ)文教學(xué)滲透5淺議德育在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透摘要語(yǔ)文教學(xué)德育滲透又是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，它牽涉到教師在教學(xué)中如何做到知識(shí)、能力、覺(jué)悟的統(tǒng)一；牽涉到教師熟練地運(yùn)用教育科學(xué)理論處理教材，對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)進(jìn)行總體設(shè)

2、計(jì)；牽涉到教師把握學(xué)生思想的脈博，不失時(shí)機(jī)地選取德育滲透點(diǎn)和教法，不留痕跡地實(shí)施德育；同時(shí)掌握好分寸，取得實(shí)效。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的關(guān)鍵在“滲”而“透”至學(xué)生心靈。關(guān)鍵詞德育語(yǔ)文教學(xué)滲透5語(yǔ)文教學(xué)就是一種學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)掌握祖國(guó)語(yǔ)言，運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐，訓(xùn)練提高言語(yǔ)技能的學(xué)校教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)要在進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練同時(shí)，使學(xué)生潛移默化地受到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志，品格和愛(ài)美情趣。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該

3、把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！弊鳛橐幻Z(yǔ)文教師在教學(xué)語(yǔ)言文字的同時(shí)，必須結(jié)合課文內(nèi)在的思想感情，深入備課，利用電化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染。抓住課文中關(guān)鍵的字、詞、句分析，反復(fù)品味“道”之所在，加強(qiáng)朗讀，以讀傳情悟道。挖掘教材的育人點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，必須把德育教育融入語(yǔ)文教學(xué)之中，加強(qiáng)學(xué)生的思想品質(zhì)教育，激發(fā)學(xué)生積極的求知欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生身心健康發(fā)展，從而使語(yǔ)文教學(xué)取得事半功倍的效果。一個(gè)道德淪喪、缺失的國(guó)度，不可能有快速、持續(xù)、健康發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，也不可能有社

4、會(huì)的正常發(fā)展、基本社會(huì)秩序的存在。道德存在的目的是直接關(guān)系到人們了解并掌握基本的為人之道，在此基礎(chǔ)上，形成正常完善的人格，樹(shù)立高尚的道德情操和理想。我們對(duì)道德看似非常重視，但在實(shí)際操作中往往簡(jiǎn)單化和片面化，重視高層次的道德理論教育，而對(duì)社會(huì)道德等基礎(chǔ)性的道德規(guī)范重視不足。無(wú)論人性本善還是本惡，教育對(duì)一個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)和長(zhǎng)久的，本惡，道德促使他多從善。本善的，道德促使他繼續(xù)從善。5語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教育、引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的道德情操相當(dāng)關(guān)鍵。因此我在教學(xué)中，在向?qū)W生傳授文化知識(shí)的同時(shí)進(jìn)行思想品德教育，在他們的心靈里播下適應(yīng)社會(huì)健康發(fā)展的種子。如在講授《藤野先生

5、》這篇課文時(shí)讓學(xué)生弄清文章的思路線索，圍繞藤野先生的崇高品質(zhì)這一中心組織材料，學(xué)習(xí)藤野先生熱誠(chéng)正直、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、摒棄民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)，進(jìn)而學(xué)習(xí)作者對(duì)老師的真摯懷念，同時(shí)學(xué)習(xí)那個(gè)時(shí)代的進(jìn)步青年所特有的憂患意識(shí)以及強(qiáng)烈的民族自尊心、愛(ài)國(guó)心。在教學(xué)《皇帝的新裝》這篇童話故事時(shí)，我在教學(xué)過(guò)程中抓住“新裝”這一線索采取討論，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)皇帝及大小官員虛偽奸詐愚蠢的丑惡本質(zhì)，認(rèn)識(shí)生活中的美和丑、真和假、善和惡，教育學(xué)生要無(wú)私無(wú)畏，敢講真話，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。而在執(zhí)教都德的小說(shuō)《最后一課》時(shí)，由于學(xué)生對(duì)該小說(shuō)寫(xiě)作的背景知之不多。于是，我將當(dāng)時(shí)“普法戰(zhàn)爭(zhēng)”的社會(huì)背景在教學(xué)

6、中作了特別介紹，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)因、性質(zhì)，這對(duì)小說(shuō)主題的把握，人物形象的分析有很大的幫助。同時(shí)培養(yǎng)熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的心理品德，也起到至關(guān)重要的作用。法國(guó)雖然是異國(guó)，同學(xué)們對(duì)其遭受的侵略，或許沒(méi)有感同身受，但是，為了喚起大家對(duì)遭欺壓、蹂躪的異國(guó)民族的同情，我將中國(guó)近代、現(xiàn)代史上的有關(guān)事實(shí)融入教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到落后將意味著挨打的道理，從而，將個(gè)人與國(guó)家利益聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生具有熱愛(ài)祖國(guó)，肩負(fù)責(zé)任，去奮發(fā)學(xué)習(xí)。總之，我總是通過(guò)課堂教學(xué)這一主渠道，既吸引學(xué)生的注意力，開(kāi)拓學(xué)生的視野，增加知識(shí)的深度，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)、道德情感教育，做到既教育又育人，效果

7、良好。5語(yǔ)文教學(xué)中最常用的朗讀，是以聲音為媒介，“以聲入情，因聲求義”的教學(xué)方法。它可以讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意義，體味課文蘊(yùn)含的情感，受到思想教育，文章的思想內(nèi)容都是蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字中的，課文中的遣詞造句都是為了表現(xiàn)“道”的內(nèi)涵，只有通過(guò)語(yǔ)言文字的理解，才能把思想內(nèi)容發(fā)掘出來(lái)。朗讀則是運(yùn)用“以聲解義”來(lái)幫助理解語(yǔ)言文字。要讓學(xué)生真正把書(shū)讀到心里，必須讓學(xué)生正確地感知語(yǔ)言。宋朝大教育家朱熹指出：“凡讀書(shū)，須要字字讀得響亮”，只有讀響亮了，才能讓字詞的韻味流出來(lái)，而且生動(dòng)的朗讀還能引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，引起感情的共鳴。如《春》為例來(lái)說(shuō)?！吧嚼蕽?rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了”，

8、這是一組排比句，風(fēng)情壯美，寥寥數(shù)筆，春山，春水，春日，創(chuàng)造了一個(gè)宏大壯闊的意境，使人頓時(shí)精神振