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《淺析中國傳統(tǒng)民居的文化意蘊對現(xiàn)代住宅的啟示》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、淺析中國傳統(tǒng)民居的文化意蘊對現(xiàn)代住宅的啟示摘要：從中國傳統(tǒng)民居的文化意蘊入手，簡要分析我國當(dāng)代住宅建筑的現(xiàn)狀，并將我國傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代住宅建筑進行對比，結(jié)合實際案例，探討中國住宅建筑的文化意蘊在現(xiàn)代住宅中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)民居文化意蘊現(xiàn)代住宅對比應(yīng)用改革開放以來，我國走過了三十幾年的住宅建設(shè)歷程。住宅建筑從最初滿足人們的物質(zhì)需求，到如今越來越重視建筑文化、建筑藝術(shù)。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，一些房地產(chǎn)開發(fā)商只重經(jīng)濟利益而不顧建筑質(zhì)量，加上規(guī)劃部門的管理滯后，導(dǎo)致住宅建筑出現(xiàn)了破壞城市肌理、與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)、外
2、觀模式化等問題。因此，我們有必要總結(jié)我國傳統(tǒng)民居的文化意蘊，從中尋找現(xiàn)代住宅的發(fā)展方向。1、中國傳統(tǒng)民居的文化意蘊1.1儒家思想圖1北京四合院我國以孔子為代表的儒家思想倡導(dǎo)長幼有序、兄弟和睦、內(nèi)外有別，崇尚幾代同堂的大家庭共同生活，對住宅建筑產(chǎn)生了深遠的影響。北京四合院（圖1）是儒家思想反映在我國傳統(tǒng)民居上的典型代表。四合院的特點是以廳堂為中心，正房坐北朝南，東西廂房沿南北軸線對稱排列，并設(shè)游廊、花墻，前后有二門三門，主次分明、分區(qū)明確，為滿足長幼有序、內(nèi)外有別的倫理輩分和內(nèi)外區(qū)隔。四合院因其獨特的封建文化
3、和儒家思想意蘊，成為到北京的西方人都爭相游覽中國特色民居的必看景點。1.2風(fēng)水文化我國傳統(tǒng)民居選址、布局到室內(nèi)設(shè)計，都講求山水聚合、藏風(fēng)得水，體現(xiàn)了“天人合一”風(fēng)水的思想。選址上注重背山面水，一方面阻擋了來自建筑北面西伯利亞的冷風(fēng)，另一方面使居住在此地的人們有足夠水源。室內(nèi)設(shè)計上，根據(jù)建筑不同形狀的空間邊界，設(shè)計庭院、天井、門廊等中國傳統(tǒng)民居特有的中介，使人們與自然充分的接觸，實現(xiàn)建筑與周圍環(huán)境的融合。我國傳統(tǒng)民居還滲透著陰陽平衡的風(fēng)水思想。空間是“陰”和“陽”是兩個既對立又統(tǒng)一的整體，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)
4、化。傳統(tǒng)民居中通常運用大與小、抑與揚、閉與敞、明與暗、內(nèi)與外、曲與直等對比手法，并始終保持兩者之間的平衡，成功運用了陰陽平衡的風(fēng)水文化。1.3園林景觀理念中國傳統(tǒng)民居中通常表現(xiàn)為院落式的形態(tài)，通常運用花園園林景觀的理念，將住宅設(shè)計成景色宜人的居住場所。堂前空地通過種植花木、葵桃瓜豆來點綴生活。較大的家庭會種植盆景、魚缸、太湖石、小路、花墻、回廊、水池、臺案、椅凳等；屋后、宅旁因地形種植蔬菜、果樹，飼養(yǎng)家禽家畜，并設(shè)置廁所、庫房等。尤其在江浙一帶，花園位于住宅的前、后和中央，花卉植物貫穿房屋，房屋穿過庭園，住
5、宅與花園、天井的光感融為一體，仿佛置身于自然景色優(yōu)美的園林之中。1.4“重意輕言”的哲學(xué)立場作為中國哲學(xué)的一貫立場，“重意輕言”在中國傳統(tǒng)民居中是一種意境的創(chuàng)作?！耙狻?即意念、意味、意趣等人感受的情意，是使人直接進入所感受的事物當(dāng)中，從中感受到事物的內(nèi)在生命和精神。如傳統(tǒng)民居中的雕刻豐富多彩，寓意深刻，它形象地反映社會的自然風(fēng)貌，體現(xiàn)人類時代的構(gòu)思?！爸匾廨p言”的另一個表現(xiàn)是“以形見神”，即以聽覺、觸覺、嗅覺信息豐富空間環(huán)境滲透。利用聲、光、色創(chuàng)造出詩情畫意般的意境?！帮L(fēng)雨縱橫亂入樓”、“柳浪聞篤”，“萬
6、壑松風(fēng)”等詩句都是對這一思想的寫照。2、我國現(xiàn)代城市住宅的現(xiàn)狀2.1城市肌理的破壞隨著人們生活方式的改變以及生活水平的提高，開發(fā)商為了追逐經(jīng)濟利益，往往忽視傳統(tǒng)民居的歷史文化和空間肌理，而是選擇商業(yè)價值高的地段開發(fā)房地產(chǎn)。在這個過程中，越來越多的傳統(tǒng)街區(qū)逐漸消失，代之以千篇一律的小區(qū)。結(jié)果，在我們的城市中很難見到幾處能夠代表時代特征與地域特色的新建筑街區(qū)或新城市片斷，城市肌理在不知不覺中遭到破壞。2.2居住小區(qū)與外部環(huán)境的不協(xié)調(diào)中國現(xiàn)在的小區(qū)常常通過建設(shè)人工水池、小游園、青少年活動中心、老年人健身場所等設(shè)施
7、而豐富了小區(qū)內(nèi)的居民。然而，如果把小區(qū)放到更大的范圍去審視，就會發(fā)現(xiàn)這些小區(qū)很少考慮周邊的歷史人文、自然環(huán)境等因素，儼然是一個個孤立的小區(qū)。許多行列式的住宅建筑組群通常不依附于周邊的街道，與周邊的建筑沒有關(guān)系，致使城市形態(tài)無法得到延續(xù)和發(fā)展。2.3建筑外觀的模式化在外觀風(fēng)格上，住宅區(qū)內(nèi)部創(chuàng)造與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、歷史文脈等毫無關(guān)系的小區(qū)環(huán)境，比如“歐陸風(fēng)”、“簡約派”等，都只是徒有其外表。房地產(chǎn)市場上，開發(fā)商常常將“歐陸風(fēng)”作為住宅的賣點，似乎除了歐陸式住宅沒有別的類型的建筑能顯示小區(qū)的高貴了。殊不知，這反而喪失了當(dāng)
8、地特有的地域性住宅建筑，難以形成人們期望的歸屬感。3、文化意蘊影響下中國傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代住宅之比較3.1住宅建筑選址圖2浙江蘭溪的諸葛八卦村在風(fēng)水文化的指導(dǎo)下，中國傳統(tǒng)民居的選址注重對山水的利用?！豆茏印こ笋R篇》中記載道：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近阜而水用足，低毋近水而溝防省，因天才，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩?！惫茏拥闹鲝堧m然是針對國都的選址提出來的，但是傳統(tǒng)住宅建筑同樣延續(xù)了該
