淺析中國(guó)傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)對(duì)現(xiàn)代住宅的啟示

淺析中國(guó)傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)對(duì)現(xiàn)代住宅的啟示

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1、淺析中國(guó)傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)對(duì)現(xiàn)代住宅的啟示摘要:從中國(guó)傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)入手,簡(jiǎn)要分析我國(guó)當(dāng)代住宅建筑的現(xiàn)狀,并將我國(guó)傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代住宅建筑進(jìn)行對(duì)比,結(jié)合實(shí)際案例,探討中國(guó)住宅建筑的文化意蘊(yùn)在現(xiàn)代住宅中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)民居文化意蘊(yùn)現(xiàn)代住宅對(duì)比應(yīng)用改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)走過(guò)了三十幾年的住宅建設(shè)歷程。住宅建筑從最初滿足人們的物質(zhì)需求,到如今越來(lái)越重視建筑文化、建筑藝術(shù)。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,一些房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商只重經(jīng)濟(jì)利益而不顧建筑質(zhì)量,加上規(guī)劃部門的管理滯后,導(dǎo)致住宅建筑出現(xiàn)了破壞城市肌理、與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)、外觀模式化等問(wèn)題。因此,我們有必要總結(jié)我國(guó)傳統(tǒng)民居

2、的文化意蘊(yùn),從中尋找現(xiàn)代住宅的發(fā)展方向。1、中國(guó)傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)1.1儒家思想圖1北京四合院我國(guó)以孔子為代表的儒家思想倡導(dǎo)長(zhǎng)幼有序、兄弟和睦、內(nèi)外有別,崇尚幾代同堂的大家庭共同生活,對(duì)住宅建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北京四合院(圖1)是儒家思想反映在我國(guó)傳統(tǒng)民居上的典型代表。四合院的特點(diǎn)是以廳堂為中心,正房坐北朝南,東西廂房沿南北軸線對(duì)稱排列,并設(shè)游廊、花墻,前后有二門三門,主次分明、分區(qū)明確,為滿足長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別的倫理輩分和內(nèi)外區(qū)隔。四合院因其獨(dú)特的封建文化和儒家思想意蘊(yùn),成為到北京的西方人都爭(zhēng)相游覽中國(guó)特色民居的必看景點(diǎn)。1.2風(fēng)水文化我國(guó)傳統(tǒng)民居選

3、址、布局到室內(nèi)設(shè)計(jì),都講求山水聚合、藏風(fēng)得水,體現(xiàn)了“天人合一”風(fēng)水的思想。選址上注重背山面水,一方面阻擋了來(lái)自建筑北面西伯利亞的冷風(fēng),另一方面使居住在此地的人們有足夠水源。室內(nèi)設(shè)計(jì)上,根據(jù)建筑不同形狀的空間邊界,設(shè)計(jì)庭院、天井、門廊等中國(guó)傳統(tǒng)民居特有的中介,使人們與自然充分的接觸,實(shí)現(xiàn)建筑與周圍環(huán)境的融合。我國(guó)傳統(tǒng)民居還滲透著陰陽(yáng)平衡的風(fēng)水思想??臻g是“陰”和“陽(yáng)”是兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的整體,它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)民居中通常運(yùn)用大與小、抑與揚(yáng)、閉與敞、明與暗、內(nèi)與外、曲與直等對(duì)比手法,并始終保持兩者之間的平衡,成功運(yùn)用了陰陽(yáng)平衡的風(fēng)水文化。1.3園

4、林景觀理念中國(guó)傳統(tǒng)民居中通常表現(xiàn)為院落式的形態(tài),通常運(yùn)用花園園林景觀的理念,將住宅設(shè)計(jì)成景色宜人的居住場(chǎng)所。堂前空地通過(guò)種植花木、葵桃瓜豆來(lái)點(diǎn)綴生活。較大的家庭會(huì)種植盆景、魚缸、太湖石、小路、花墻、回廊、水池、臺(tái)案、椅凳等;屋后、宅旁因地形種植蔬菜、果樹(shù),飼養(yǎng)家禽家畜,并設(shè)置廁所、庫(kù)房等。尤其在江浙一帶,花園位于住宅的前、后和中央,花卉植物貫穿房屋,房屋穿過(guò)庭園,住宅與花園、天井的光感融為一體,仿佛置身于自然景色優(yōu)美的園林之中。1.4“重意輕言”的哲學(xué)立場(chǎng)作為中國(guó)哲學(xué)的一貫立場(chǎng),“重意輕言”在中國(guó)傳統(tǒng)民居中是一種意境的創(chuàng)作?!耙狻?即意念、意味、意趣等人

5、感受的情意,是使人直接進(jìn)入所感受的事物當(dāng)中,從中感受到事物的內(nèi)在生命和精神。如傳統(tǒng)民居中的雕刻豐富多彩,寓意深刻,它形象地反映社會(huì)的自然風(fēng)貌,體現(xiàn)人類時(shí)代的構(gòu)思。“重意輕言”的另一個(gè)表現(xiàn)是“以形見(jiàn)神”,即以聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)信息豐富空間環(huán)境滲透。利用聲、光、色創(chuàng)造出詩(shī)情畫意般的意境。“風(fēng)雨縱橫亂入樓”、“柳浪聞篤”,“萬(wàn)壑松風(fēng)”等詩(shī)句都是對(duì)這一思想的寫照。2、我國(guó)現(xiàn)代城市住宅的現(xiàn)狀2.1城市肌理的破壞隨著人們生活方式的改變以及生活水平的提高,開(kāi)發(fā)商為了追逐經(jīng)濟(jì)利益,往往忽視傳統(tǒng)民居的歷史文化和空間肌理,而是選擇商業(yè)價(jià)值高的地段開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)。在這個(gè)過(guò)程中,越來(lái)

6、越多的傳統(tǒng)街區(qū)逐漸消失,代之以千篇一律的小區(qū)。結(jié)果,在我們的城市中很難見(jiàn)到幾處能夠代表時(shí)代特征與地域特色的新建筑街區(qū)或新城市片斷,城市肌理在不知不覺(jué)中遭到破壞。2.2居住小區(qū)與外部環(huán)境的不協(xié)調(diào)中國(guó)現(xiàn)在的小區(qū)常常通過(guò)建設(shè)人工水池、小游園、青少年活動(dòng)中心、老年人健身場(chǎng)所等設(shè)施而豐富了小區(qū)內(nèi)的居民。然而,如果把小區(qū)放到更大的范圍去審視,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些小區(qū)很少考慮周邊的歷史人文、自然環(huán)境等因素,儼然是一個(gè)個(gè)孤立的小區(qū)。許多行列式的住宅建筑組群通常不依附于周邊的街道,與周邊的建筑沒(méi)有關(guān)系,致使城市形態(tài)無(wú)法得到延續(xù)和發(fā)展。2.3建筑外觀的模式化在外觀風(fēng)格上,住宅區(qū)內(nèi)部

7、創(chuàng)造與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、歷史文脈等毫無(wú)關(guān)系的小區(qū)環(huán)境,比如“歐陸風(fēng)”、“簡(jiǎn)約派”等,都只是徒有其外表。房地產(chǎn)市場(chǎng)上,開(kāi)發(fā)商常常將“歐陸風(fēng)”作為住宅的賣點(diǎn),似乎除了歐陸式住宅沒(méi)有別的類型的建筑能顯示小區(qū)的高貴了。殊不知,這反而喪失了當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛐宰≌ㄖy以形成人們期望的歸屬感。3、文化意蘊(yùn)影響下中國(guó)傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代住宅之比較3.1住宅建筑選址圖2浙江蘭溪的諸葛八卦村在風(fēng)水文化的指導(dǎo)下,中國(guó)傳統(tǒng)民居的選址注重對(duì)山水的利用?!豆茏印こ笋R篇》中記載道:“凡立國(guó)都,非于大山之下,必于廣川之上,高毋近阜而水用足,低毋近水而溝防省,因天才,就地利,故城郭不必中規(guī)矩,道路不

8、必中準(zhǔn)繩。”管子的主張雖然是針對(duì)國(guó)都的選址提出來(lái)的,但是傳統(tǒng)住宅建筑同樣延續(xù)了該

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