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《淺析中國(guó)傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)對(duì)現(xiàn)代住宅的啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、淺析中國(guó)傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)對(duì)現(xiàn)代住宅的啟示摘要：從中國(guó)傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)入手，簡(jiǎn)要分析我國(guó)當(dāng)代住宅建筑的現(xiàn)狀，并將我國(guó)傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代住宅建筑進(jìn)行對(duì)比，結(jié)合實(shí)際案例，探討中國(guó)住宅建筑的文化意蘊(yùn)在現(xiàn)代住宅中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)民居文化意蘊(yùn)現(xiàn)代住宅對(duì)比應(yīng)用改革開放以來(lái)，我國(guó)走過了三十幾年的住宅建設(shè)歷程。住宅建筑從最初滿足人們的物質(zhì)需求，到如今越來(lái)越重視建筑文化、建筑藝術(shù)。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，一些房地產(chǎn)開發(fā)商只重經(jīng)濟(jì)利益而不顧建筑質(zhì)量，加上規(guī)劃部門的管理滯后，導(dǎo)致住宅建筑出現(xiàn)了破壞城市肌理、與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)、外觀模式化等問題。因此，我們有必要總結(jié)我國(guó)傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)，從中尋找現(xiàn)
2、代住宅的發(fā)展方向。1、中國(guó)傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)1.1儒家思想圖1北京四合院我國(guó)以孔子為代表的儒家思想倡導(dǎo)長(zhǎng)幼有序、兄弟和睦、內(nèi)外有別，崇尚幾代同堂的大家庭共同生活，對(duì)住宅建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北京四合院（圖1）是儒家思想反映在我國(guó)傳統(tǒng)民居上的典型代表。四合院的特點(diǎn)是以廳堂為中心，正房坐北朝南，東西廂房沿南北軸線對(duì)稱排列，并設(shè)游廊、花墻，前后有二門三門，主次分明、分區(qū)明確，為滿足長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別的倫理輩分和內(nèi)外區(qū)隔。四合院因其獨(dú)特的封建文化和儒家思想意蘊(yùn)，成為到北京的西方人都爭(zhēng)相游覽中國(guó)特色民居的必看景點(diǎn)。1.2風(fēng)水文化我國(guó)傳統(tǒng)民居選址、布局到室內(nèi)設(shè)計(jì)，都講求山水聚合、藏風(fēng)得水
3、，體現(xiàn)了“天人合一”風(fēng)水的思想。選址上注重背山面水，一方面阻擋了來(lái)自建筑北面西伯利亞的冷風(fēng)，另一方面使居住在此地的人們有足夠水源。室內(nèi)設(shè)計(jì)上，根據(jù)建筑不同形狀的空間邊界，設(shè)計(jì)庭院、天井、門廊等中國(guó)傳統(tǒng)民居特有的中介，使人們與自然充分的接觸，實(shí)現(xiàn)建筑與周圍環(huán)境的融合。我國(guó)傳統(tǒng)民居還滲透著陰陽(yáng)平衡的風(fēng)水思想。空間是“陰”和“陽(yáng)”是兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的整體，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)民居中通常運(yùn)用大與小、抑與揚(yáng)、閉與敞、明與暗、內(nèi)與外、曲與直等對(duì)比手法，并始終保持兩者之間的平衡，成功運(yùn)用了陰陽(yáng)平衡的風(fēng)水文化。1.3園林景觀理念中國(guó)傳統(tǒng)民居中通常表現(xiàn)為院落式的形態(tài)，通常運(yùn)用花園園林景
4、觀的理念，將住宅設(shè)計(jì)成景色宜人的居住場(chǎng)所。堂前空地通過種植花木、葵桃瓜豆來(lái)點(diǎn)綴生活。較大的家庭會(huì)種植盆景、魚缸、太湖石、小路、花墻、回廊、水池、臺(tái)案、椅凳等；屋后、宅旁因地形種植蔬菜、果樹，飼養(yǎng)家禽家畜，并設(shè)置廁所、庫(kù)房等。尤其在江浙一帶，花園位于住宅的前、后和中央，花卉植物貫穿房屋，房屋穿過庭園，住宅與花園、天井的光感融為一體，仿佛置身于自然景色優(yōu)美的園林之中。1.4“重意輕言”的哲學(xué)立場(chǎng)作為中國(guó)哲學(xué)的一貫立場(chǎng)，“重意輕言”在中國(guó)傳統(tǒng)民居中是一種意境的創(chuàng)作?！耙狻?即意念、意味、意趣等人感受的情意，是使人直接進(jìn)入所感受的事物當(dāng)中，從中感受到事物的內(nèi)在生命和精神。如傳統(tǒng)民居中
5、的雕刻豐富多彩，寓意深刻，它形象地反映社會(huì)的自然風(fēng)貌，體現(xiàn)人類時(shí)代的構(gòu)思?！爸匾廨p言”的另一個(gè)表現(xiàn)是“以形見神”，即以聽覺、觸覺、嗅覺信息豐富空間環(huán)境滲透。利用聲、光、色創(chuàng)造出詩(shī)情畫意般的意境?！帮L(fēng)雨縱橫亂入樓”、“柳浪聞篤”，“萬(wàn)壑松風(fēng)”等詩(shī)句都是對(duì)這一思想的寫照。2、我國(guó)現(xiàn)代城市住宅的現(xiàn)狀2.1城市肌理的破壞隨著人們生活方式的改變以及生活水平的提高，開發(fā)商為了追逐經(jīng)濟(jì)利益，往往忽視傳統(tǒng)民居的歷史文化和空間肌理，而是選擇商業(yè)價(jià)值高的地段開發(fā)房地產(chǎn)。在這個(gè)過程中，越來(lái)越多的傳統(tǒng)街區(qū)逐漸消失，代之以千篇一律的小區(qū)。結(jié)果，在我們的城市中很難見到幾處能夠代表時(shí)代特征與地域特色的新建
6、筑街區(qū)或新城市片斷，城市肌理在不知不覺中遭到破壞。2.2居住小區(qū)與外部環(huán)境的不協(xié)調(diào)中國(guó)現(xiàn)在的小區(qū)常常通過建設(shè)人工水池、小游園、青少年活動(dòng)中心、老年人健身場(chǎng)所等設(shè)施而豐富了小區(qū)內(nèi)的居民。然而，如果把小區(qū)放到更大的范圍去審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些小區(qū)很少考慮周邊的歷史人文、自然環(huán)境等因素，儼然是一個(gè)個(gè)孤立的小區(qū)。許多行列式的住宅建筑組群通常不依附于周邊的街道，與周邊的建筑沒有關(guān)系，致使城市形態(tài)無(wú)法得到延續(xù)和發(fā)展。2.3建筑外觀的模式化在外觀風(fēng)格上，住宅區(qū)內(nèi)部創(chuàng)造與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、歷史文脈等毫無(wú)關(guān)系的小區(qū)環(huán)境，比如“歐陸風(fēng)”、“簡(jiǎn)約派”等，都只是徒有其外表。房地產(chǎn)市場(chǎng)上，開發(fā)商常常將“歐陸風(fēng)”作
7、為住宅的賣點(diǎn)，似乎除了歐陸式住宅沒有別的類型的建筑能顯示小區(qū)的高貴了。殊不知，這反而喪失了當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛐宰≌ㄖy以形成人們期望的歸屬感。3、文化意蘊(yùn)影響下中國(guó)傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代住宅之比較3.1住宅建筑選址圖2浙江蘭溪的諸葛八卦村在風(fēng)水文化的指導(dǎo)下，中國(guó)傳統(tǒng)民居的選址注重對(duì)山水的利用?！豆茏印こ笋R篇》中記載道：“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近阜而水用足，低毋近水而溝防省，因天才，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！惫茏拥闹鲝堧m然是針對(duì)國(guó)都的選址提出來(lái)的，但是傳統(tǒng)住宅建筑同樣延續(xù)了該
