皮亞杰與維果茨基兒童觀比較

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1、皮亞杰與維果茨基兒童觀比較研究一、皮亞杰的兒童發(fā)展觀讓·皮亞杰（jeanpiaget，1896—1980）是著名的瑞士心理學家，發(fā)生認識論的創(chuàng)始人。他于1955年在日內(nèi)瓦創(chuàng)建了“國際發(fā)生認識論中心”，集合各國著名哲學家、心理學家、教育家、邏輯學家、數(shù)學家、語言學家和控制論學者研究發(fā)生認識論，對于兒童各類概念以及知識形成的過程和發(fā)展進行了多學科的深入研究，對兒童的心理發(fā)展研究做出了獨樹一幟的貢獻。皮亞杰認為影響認知發(fā)展的因素有以下四個方面：（1）成熟。即是指機體的成長，包括神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)等，在教學理論

2、中，皮亞杰也認為發(fā)展在教學之前，兒童必須先有成熟發(fā)展，教學才會對兒童有促進作用；（2）物理環(huán)境。這種經(jīng)驗有兩類：一類是物理經(jīng)驗即對物體物理屬性的認識；另一類是邏輯—皮亞杰與維果茨基兒童觀比較研究一、皮亞杰的兒童發(fā)展觀讓·皮亞杰（jeanpiaget，1896—1980）是著名的瑞士心理學家，發(fā)生認識論的創(chuàng)始人。他于1955年在日內(nèi)瓦創(chuàng)建了“國際發(fā)生認識論中心”，集合各國著名哲學家、心理學家、教育家、邏輯學家、數(shù)學家、語言學家和控制論學者研究發(fā)生認識論，對于兒童各類概念以及知識形成的過程和發(fā)展進行了多學科的

3、深入研究，對兒童的心理發(fā)展研究做出了獨樹一幟的貢獻。皮亞杰認為影響認知發(fā)展的因素有以下四個方面：（1）成熟。即是指機體的成長，包括神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)等，在教學理論中，皮亞杰也認為發(fā)展在教學之前，兒童必須先有成熟發(fā)展，教學才會對兒童有促進作用；（2）物理環(huán)境。這種經(jīng)驗有兩類：一類是物理經(jīng)驗即對物體物理屬性的認識；另一類是邏輯—數(shù)理經(jīng)驗即指對物體的數(shù)量以及對多個物體進行比較的認識；（3）社會影響。雖然皮亞杰承認個體認知的發(fā)展受到個體與社會的雙重影響，但他更偏重與個體對認知發(fā)展的影響，對社會的影響基本不研究；

4、（4）平衡化過程，即指內(nèi)在的調(diào)節(jié)，在個體與環(huán)境的相互作用過程中起著調(diào)節(jié)作用，以促進個體認知的不斷發(fā)展，也可以說，是對上述三種因素的定向調(diào)節(jié)。從皮亞杰對影響認知發(fā)展因素的分析來看，他既重視內(nèi)因的作用，即指成熟與平衡化過程，也不忽視外因的作用，即指物理環(huán)境和社會影響，同時他也重視在這種相互作用過程中心理產(chǎn)生的量和質(zhì)的發(fā)展變化，這正是皮亞杰的最高明之處。皮亞杰認為，人的知識來源于動作，兒童認知的發(fā)展是通過動作所獲得的對客體的適應(yīng)而實現(xiàn)的，動作是感知的源泉、思維的基礎(chǔ)。動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)，即是個體與環(huán)境

5、的相互作用，一種說法稱它為主體間性。而適應(yīng)的本質(zhì)在于有機體取得與環(huán)境的平衡。他還認為，認知發(fā)展是一個意義建構(gòu)的過程，即是通過個體與環(huán)境的相互作用而形成、豐富和調(diào)整自己認知結(jié)構(gòu)的過程，發(fā)展在很大程度上依賴于兒童對周圍環(huán)境的操縱以及與周圍環(huán)境的積極互動。個體與環(huán)境相互作用的建構(gòu)過程促進了兒童認知結(jié)構(gòu)的不斷變化。皮亞杰在研究中采用“臨床觀察法”，它貫穿著研究者與兒童之間的會談或談話。皮亞杰有兩個女兒和一個兒子，他從自己的孩子誕生之日起，就對他們進行仔細的觀察并做了詳細的記錄，同時對幼兒園的兒童和其他兒童進行觀察

6、和研究，重點研究兒童的各種動作與人、物、情境的關(guān)系，從而成就了他以后的諸多理論與著作。二、維果茨基的兒童發(fā)展觀維果茨基（levvygotsky，1896-1934）是蘇聯(lián)時期著名的心理學家，是“文化—歷史”理論的創(chuàng)始人。維果茨基雖然一生短暫，但著述甚多，在僅有不到十年的時間里他系統(tǒng)地陳述他的觀點。他以馬克思主義哲學為指導(dǎo)，創(chuàng)立了著名的社會歷史文化學派，被公認為當代社會建構(gòu)主義和情境學習理論的先驅(qū)。維果茨基畢生研究心理發(fā)展問題，重點是人的高級心理機能的發(fā)生與發(fā)展，強調(diào)人類文化對心理發(fā)展的作用，強調(diào)語言、實踐

7、活動對心理發(fā)展的意義，并重視教學與心理發(fā)展的關(guān)系，提出著名的“最近發(fā)展區(qū)”的概念和通過教學促進兒童發(fā)展的思想。維果茨基認為，個體的心理發(fā)展，是在特定的社會文化環(huán)境的影響之下，在與成人交往的過程中，通過掌握對高級心理機能起中介作用的工具—語言、符號，以語言為中介，在各種低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展高級心理機能的過程。其發(fā)展的模式可以概括為：低級心理機能——社會交往、語言的作用——高級心理機能。維果茨基認為影響心理發(fā)展的因素有三個方面：（1）社會環(huán)境，它包括社會文化和周圍環(huán)境兩個方面。社會文化即是人類的精神

8、生產(chǎn)工具，如語言和符號等，它們使間接的心理活動得以產(chǎn)生和發(fā)展。周圍環(huán)境則指的是兒童與成人的交往，成人有更多的社會文化知識，兒童正是通過這樣與外界的相互作用而獲取文化，得以發(fā)展。（2）強調(diào)語言的作用。（3）強調(diào)教育的作用。在維果茨基的理論中，他認為教育對心理的發(fā)展有積極的促進作用，提出了“教學應(yīng)該走在發(fā)展的前面”等重要的教育理論。維果茨基主張內(nèi)化說，內(nèi)化是指兒童在與成人交往的過程中，將外部的人類經(jīng)驗不斷轉(zhuǎn)化為自我頭腦中內(nèi)部活動的