皮亞杰與維果茨基觀點比較

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1、皮亞杰與維果茨基理論的比較　　皮亞杰與維果茨基理論的比較　　皮亞杰和維果茨基是兩位都生于1896年的心理科學巨匠，都對世界心理科學特別是發(fā)展心理學的發(fā)展做出了卓越的貢獻。其中，皮亞杰是認知學派的創(chuàng)始人，維果茨基是社會文化歷史學派的靈魂人物，他們對心理學的一系列基礎問題進行了系統(tǒng)論述，一如發(fā)展的原因、發(fā)展的階段、發(fā)展的機制等。因為兩派理論觀點分歧很大，皮亞杰與維果茨基本人以及后來各持觀點的理論者和研究者都進行了激烈的爭論?！　∫?、皮亞杰和維果茨基的主要理論分歧　　皮亞杰（Piaget，1896一1980），瑞士著名心理學家，認知學派的創(chuàng)始人

2、。在諸多關于兒童心理發(fā)展的理論中，皮亞杰的理論獨樹一幟，對世界各國的兒童心理發(fā)展領域產生了深遠的影響，為描述兒童心理發(fā)展的一般圖景提供了重要的理論依據(jù)。皮亞杰的研究重點是兒童智力發(fā)展，他的理論貢獻主要有：第一，提供了一套完整的、富有辯證思想的關于兒童智力發(fā)展的理論；第二，描述了個體從出生到青年初期智力發(fā)展的路線；第三，第一次將數(shù)理邏輯作為刻劃兒童邏輯思維發(fā)展的工具；第四，構造了發(fā)生認識論的理論框架；第五，創(chuàng)造了一套研究兒童智力發(fā)展的獨特理論。　　維果茨基（（Vigotsky，1896一1934），前蘇聯(lián)心理學家。在心理的個體發(fā)展和種系發(fā)展

3、方面，維果茨基做了許多探討，特別是在關于人類心理的社會起源、兒童心理發(fā)展對教育、教學的依賴關系等方面有很獨特的論述，他的理論主要有以下幾方面的特色：第一，創(chuàng)立了文化？D歷史發(fā)展理論；第二，闡明了人類心理發(fā)展的標志和原因；第三，提出了教學與智力發(fā)展的關系；第四，提出了兒童智力發(fā)展的內化學說。值得一提的是，維果茨基理論的影響波及全世界。　　綜合考察皮亞杰和維果茨基的心理發(fā)展理論，可以發(fā)現(xiàn)他們在以下幾方面存在分歧?！　?、關于學習與發(fā)展的關系　　皮亞杰認為，兒童的“圖式”發(fā)展到一定階段后，才為他的下一步學習提供了可能性，兒童不可能有超出發(fā)展水平

4、的學習。例如，還處于思維的具體運算階段的兒童是不可能學會抽象的邏輯概念的，因此，發(fā)展是學習的必要前提。而維果茨基提出了另一個方面的問題：學習在發(fā)展中有什么價值？他認為學習應促進兒童的發(fā)展，為此提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，即維果茨基認為，兒童智力發(fā)展有兩種水平，一種是現(xiàn)在水平，即兒童當前所達到的智力發(fā)展狀況；另一種水平是在現(xiàn)有狀況的基礎上，經過努力所能達到的一種新的發(fā)展狀態(tài)。在這兩種水平狀態(tài)間存在差異，這個差異地帶就是“最近發(fā)展區(qū)”。維果茨基斷言“唯一的‘好’的學習是先于發(fā)展的學習”，因此，他的觀點是學習先于發(fā)展并促進發(fā)展。例如，應幫助處于

5、具體形象思維階段的兒童進行概念系統(tǒng)化，促進其思維向抽象邏輯方向的轉化?！　?、兒童的自我中心問題　　皮亞杰通過臨床法研究與收集了有關兒童言語與思維發(fā)展的大量事實，發(fā)現(xiàn)6，7歲以前的兒童說話的對象只是自己，目的不在于與他人交流，說話只是兒童活動中的一種伴隨現(xiàn)象。皮亞杰在研究過程中還發(fā)現(xiàn)這些兒童不能進行自我觀察，不能理解事物之間的關系，思維含糊不清。所以，皮亞杰從兒童自身發(fā)展階段的角度出發(fā)，認為兒童的言語和思維都具有自我中心的性質，兒童的心理與活動的一切特點都是從這一基本特點中產生的。而維果茨基認為，言語的最初功能就是交往、溝通、與他人進行聯(lián)

6、系并對他人施加影響，所以語言一經產生就是社會性的。并且兒童的言語本來就是多功能性，隨著兒童的成長，它的功能逐漸分化，到了一定階段便分化為內部言語與交際言語。不管是“自我中心言語”還是“社會化言語”（皮亞杰的概念），它們都是在社會的基礎上產生的。內部或自我言語是在社會言語基礎上通過兒童將行為的社會形式、集體協(xié)作形式等轉化為個人的心理機能而產生的。同樣，維果茨基從社會歷史發(fā)展的觀點與對嬰兒行為的分析來看，認為思維的發(fā)展并不是從我向/自我中心思維開始的，而是現(xiàn)實的、實際的、有實效的思維，以外界滿足兒童需要為基礎，認為再大的兒童也不會認為想象中的

7、蘋果比真正的蘋果好，因此思維從發(fā)生來講也是現(xiàn)實性、社會性的?！　?、兒童的語言和思維/認知的關系　　皮亞杰認為語言源于思維；認知結構發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)語言；語言只是認知發(fā)展的標志之一，自我中心言語反映的是不成熟的思維形式，社會化言語反映的是發(fā)展程度更高的思維形式，語言對思維的發(fā)展不起作用。值得一提的是，皮亞杰所指的思維是一種概括化的、整體的心理結構，是個體發(fā)展的圖式。而維果茨基認為，兒童的言語在認知發(fā)展中起重要作用，言語作為思維的工具起著計劃、協(xié)調、解決問題的作用，思維/認知隨著語言這個心理工具的成熟而成熟，經由語言的發(fā)展而提高，而語言

8、的發(fā)展是在社會文化歷史環(huán)境中實現(xiàn)的。因此，在皮亞杰看來，個體發(fā)展的方向是從個體化到社會化的，個體思維的社會化是發(fā)展的標志，認知發(fā)展的過程是“非言語動作思維？自我中心思維和語言？社會化言語和邏輯