關(guān)于后現(xiàn)代語境下現(xiàn)實主義藝術(shù)批評研究_論文

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1、關(guān)于后現(xiàn)代語境下現(xiàn)實主義藝術(shù)批評研究論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義后現(xiàn)代主義藝術(shù)批評論文摘要：現(xiàn)實主義藝術(shù)批評隨著現(xiàn)實主義的演進，尤其是在當(dāng)下后現(xiàn)代相對強勢的文化語境下，出現(xiàn)了很多新的特征。根據(jù)恩格斯提出的“美學(xué)的和歷史的觀點”對演進狀況進行分析，就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實主義藝術(shù)批評在審美的角度更加關(guān)注人文，文化和敘事性的探討，而在歷史的角度上，它的意義則更加傾向于道德價值體系的建構(gòu)。恩格斯在《致斐拉薩爾》的信中提到了把“美學(xué)的和歷史的觀點”作為文藝批評的尺度?！懊缹W(xué)的”觀點，是指要按照文藝的審美特性和藝術(shù)與美的特殊規(guī)律，從審美的角度來考察和評價文

2、藝作品的審美特征和審美價值，而不僅僅把批評停留在社會批評的層面上?！皻v史的”觀點，是指按歷史發(fā)展和文藝發(fā)展的規(guī)律，把文藝作品放在特定的歷史環(huán)境中，從歷史的角度來分析和考察文藝作品的歷史內(nèi)容、思想深度、社會意義與歷史價值。如今，在當(dāng)下后現(xiàn)代主義相對強勢的文化語境下，現(xiàn)實主義藝術(shù)的批評較之從前也發(fā)生了變化，產(chǎn)生了新的特征。基于恩格斯《致斐·拉薩爾》的相關(guān)理論，筆者對于現(xiàn)實主義藝術(shù)中他者形象在后現(xiàn)代語境下的新特征以及原因的探討從美學(xué)的和歷史的兩個方面進行闡釋。12/12一、審美緯度：生活與藝術(shù)距離消解之后的他者形象依據(jù)傳統(tǒng)的審美緯度

3、，對于現(xiàn)實主義藝術(shù)批評，很多批評家首先解讀的是作品所表現(xiàn)的典型環(huán)境和典型人物。但是，近年來，隨著后現(xiàn)代主義理論的影響，現(xiàn)實主義的“典型”這個形象也發(fā)生了值得注意的變化。從最初現(xiàn)實主義藝術(shù)的典型是以典型的敘事結(jié)構(gòu)為背景，以典型人物形象表現(xiàn)為主，演變到當(dāng)下出現(xiàn)了大量把日常生活場景，普通市井人物作為表現(xiàn)主體的現(xiàn)實主義作品。在后現(xiàn)代語境中典型演變?yōu)樗叩男蜗?，對“典型”的“英雄”身份，和縱深環(huán)境加以解構(gòu)，他者走向前臺，成為關(guān)注的焦點。后現(xiàn)代極力消解的藝術(shù)生活的界限，使二者的關(guān)系越發(fā)變得模糊，這些表現(xiàn)他者形象的藝術(shù)作品屢屢獲獎，引起了廣

4、泛關(guān)注。學(xué)術(shù)界普遍認識到了這種變化，批評家們的觀點——尤其是對典型環(huán)境和典型人物的概念，已經(jīng)有了新思考和認識。“他者”的形態(tài)表現(xiàn)，典型人物不再一味是被概括提煉的形象，也可以是尋常百姓普通的“小人物”，典型環(huán)境也不再是既定的波瀾壯闊，而可以是普通生活中的一角。究其實質(zhì)，隨著后現(xiàn)代對藝術(shù)身份的解構(gòu)，使當(dāng)下語境中藝術(shù)與生活的距離被大大消解，使“典型”與“非典型”的關(guān)系重新定位。12/12五六十年代，我國現(xiàn)實主義藝術(shù)創(chuàng)作是文藝界的主流，當(dāng)時文藝界倡導(dǎo)的批評話語是“藝術(shù)來源于生活，高于生活”，但介于特殊歷史的環(huán)境，“政治文化意識以強大的

5、歷史慣性發(fā)展成為歷史文化規(guī)范，”…出現(xiàn)了大量的革命歷史題材作品，大力宣傳時代精神，共產(chǎn)主義思想。后來經(jīng)由文化大革命，藝術(shù)徹底成為政治的工具。無論是現(xiàn)實主義藝術(shù)創(chuàng)作，還是現(xiàn)實主義藝術(shù)批評，都以政治斗爭為中心，現(xiàn)實主義淪為了偽現(xiàn)實主義。藝術(shù)與生活的關(guān)系漸行漸遠。80年代初，現(xiàn)實主義曾有過短期的復(fù)蘇現(xiàn)大連大學(xué)孫毫二。九年竺期象。羅中立的《父親》，陳丹青的《西藏組畫》一度產(chǎn)生了不小影響。隨著1985年西方現(xiàn)代后現(xiàn)代主義理論大量涌進，現(xiàn)實主義又曾在歷史上的政治作用而被邊緣化，漸漸淡出主流地位。但仍有藝術(shù)家和理論家堅持著現(xiàn)實主義探索并對創(chuàng)

6、作中體現(xiàn)的藝術(shù)與生活的關(guān)系進行了重新的界定。王仲先生說，“現(xiàn)實主義是人類最基本，最普遍的創(chuàng)作方法，甚至可以說是人類藝術(shù)最基本的元創(chuàng)作方法，因為它最直接地緊扣著并解決著藝術(shù)的基本問題——藝術(shù)創(chuàng)作活動與客觀現(xiàn)實生活的關(guān)系問題?！彪S著現(xiàn)代與后代主義的影響，精英意識的逐漸消解，大眾文化理論的盛行，越來越多的日常生活題材，又逐漸走進現(xiàn)實主義家的視野成為表現(xiàn)的對象。藝術(shù)與生活的關(guān)系被大大拉近。12/12藝術(shù)與生活之間距離的消解，藝術(shù)批評的特征首先體現(xiàn)在批評家在人文范疇的思考，關(guān)注他者，關(guān)懷他者就成了引導(dǎo)方向。尤其是在那些諸如上文提及的關(guān)注

7、普通人生活的作品中。這與藝術(shù)家的參與意識密不可分。在現(xiàn)代和后現(xiàn)代理論涌人中國的時候，我國已經(jīng)進入了改革開放的經(jīng)濟發(fā)展時期，現(xiàn)代性的某些特質(zhì)很快地進入了現(xiàn)代人的生活方式。“現(xiàn)代性的一個重要成果就是對個人主義的承認與發(fā)展，個人主義成為社會發(fā)展的動力，但個人主義也使人沉溺于對政治和公共事務(wù)的冷漠，使社會生活平庸化，平面化，公式化。”所以，“20世紀90年代以來，中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實主義性質(zhì)，體現(xiàn)為對公共領(lǐng)域中社會事務(wù)的積極參與?！币龑?dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作對社會中小人物生活的關(guān)注，重視人文范疇的思考，就成了現(xiàn)實主義藝術(shù)批評的重點。批評家楊衛(wèi)指出了此

8、類作品的意義：“深刻的藝術(shù)也許在表面上不一定是刺激的，但卻一定能夠打動和喚醒我們的心靈?！?2/12其次，藝術(shù)與生活距離的拉近，對于現(xiàn)實主義藝術(shù)批評還體現(xiàn)在對文化的思考上。尤其在對日常生活，日常小人物的大量反映上，作品中常常能夠看到作者通過那些小人物的疑惑表情傳達出來的對當(dāng)下