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1、十一藝術(shù)哲學(xué)與基礎(chǔ)學(xué)校美育三、當(dāng)前中國(guó)基礎(chǔ)學(xué)校美育的誤區(qū)分析長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)學(xué)校在應(yīng)試教育的影響下，只重視知識(shí)的傳授，美育沒(méi)有地位,有的學(xué)校把美育搞成了特長(zhǎng)教育,忽視了育人的大目標(biāo)。造成缺乏基本的審美素養(yǎng)是現(xiàn)在許多學(xué)生的通病。有的學(xué)生熱愛(ài)藝術(shù),但對(duì)藝術(shù)大師的精湛作品不欣賞，有的學(xué)生只從電視上學(xué)會(huì)模仿“蠟筆小新”，“憨豆先生”此類人物，有的學(xué)生天天生活在自然美景中，然而卻成天無(wú)所事是，麻木不仁，怨這怨那。這些都是由于不懂得欣賞美缺乏審美感受的緣故。如果學(xué)校認(rèn)識(shí)不到美育對(duì)學(xué)生思想、意志、情感等素質(zhì)的重大影響，美育對(duì)智能發(fā)展的促進(jìn)，以美健身的
2、效應(yīng)，忘記了美育的宗旨,就達(dá)不到美育促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的目的。美育提倡以自由之精神統(tǒng)整學(xué)生，以培養(yǎng)其健全人格，提高審美境界為目的。而當(dāng)前美育理論與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)中，盡管美育的熱潮一浪賽過(guò)一浪，但在功利化傾向引領(lǐng)下的現(xiàn)實(shí)的美育偏離了其本原，使得美育理論與實(shí)踐工作陷入了誤區(qū)。在總結(jié)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)學(xué)校美育工作現(xiàn)狀的同時(shí)，要特別找出美育的誤區(qū)，端正美育觀念，把美育引入正確的軌道，由此出發(fā)，才能扎扎實(shí)實(shí)地把美育工作全面、持久地開(kāi)展起來(lái)，推動(dòng)美育工作朝著科學(xué)、健康的方向發(fā)展。我國(guó)基礎(chǔ)學(xué)校美育工作的誤區(qū)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）美育中的功利主義近幾年來(lái)
3、，在一些地方(特別是大中城市)出現(xiàn)了“美育熱”。許多學(xué)校(包括幼兒園)的領(lǐng)導(dǎo)和老師都把不少精力用于籌劃、組織美育活動(dòng)上，如舉辦藝術(shù)節(jié)、組織文藝會(huì)演、開(kāi)辦各種藝術(shù)輔導(dǎo)班等。許多學(xué)生家長(zhǎng)也不惜一切代價(jià)支持和鼓勵(lì)孩子上藝術(shù)輔導(dǎo)班(如舞蹈班、繪畫(huà)班、聲樂(lè)班、電子琴班等)，有的孩子在一周內(nèi)要上三、四個(gè)班，幾乎占滿了他們所有的課余時(shí)間，大人孩子疲如奔命，勞民傷財(cái)。這是為什么?究其原因，首先應(yīng)當(dāng)看到他們的積極方面，即為了全面貫徹國(guó)家的教育方針，引導(dǎo)學(xué)生做到全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。但同時(shí)，也不能不看到，他們這樣做是由于或多或少受到功利主義的驅(qū)使：:
4、有些學(xué)校是為了參加上級(jí)組織的比賽和評(píng)估，取得好成績(jī)，即可獲得榮譽(yù)、表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，或者有利于評(píng)級(jí)和升級(jí)；有些學(xué)校辦藝術(shù)輔導(dǎo)班，對(duì)辦班質(zhì)量和實(shí)效(含社會(huì)效益)重視不夠，而把眼光主要放在“創(chuàng)收”上，以便增加學(xué)校的收人，改善教職工福利待遇；有些學(xué)校熱心于組織學(xué)生去參加社會(huì)上一些企業(yè)的慶典活動(dòng)，并進(jìn)行文藝表演，主要是為了獲取企業(yè)的“贊助”，同時(shí)對(duì)提高學(xué)校的聲譽(yù)也有某種好處；有些學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)支持學(xué)生積極參加藝術(shù)學(xué)習(xí)與演出活動(dòng)，主要是為了培養(yǎng)“特長(zhǎng)生”，爭(zhēng)取升學(xué)考試加分，這樣，學(xué)校能提高升學(xué)率，學(xué)生可以升人好的學(xué)校，家長(zhǎng)也可以省心省錢(qián)。上述種種帶有功利
5、主義性質(zhì)的動(dòng)機(jī)，與審美教育的性質(zhì)和宗旨是背道而馳的。我們知道，審美活動(dòng)的根本性質(zhì)和顯著特點(diǎn)是非功利性，它不計(jì)利害，不計(jì)得失，排除一切功利的欲求，擺脫生理和物質(zhì)利益束縛，從而使人的精神處于一種自由解放的狀態(tài)，達(dá)到“至善至美”的境界。這時(shí)的人是自由的人，幸福的人。正如美育的創(chuàng)始人席勒所說(shuō)的：“只有美才能使全世界幸福，誰(shuí)要是受到美的魔力的誘惑，他就會(huì)忘掉自己的局限”。審美教育的宗旨和任務(wù)正是要培養(yǎng)人的超越精神，使人擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的利害計(jì)較，尋求一塊精神的綠洲，享受心靈的自由，得到精神的慰籍。如果人的審美活動(dòng)受物質(zhì)利益所驅(qū)動(dòng)，以追逐名利為目的，就
6、必然陷入功利主義的誤區(qū)，這就與美育的性質(zhì)和宗旨大相徑庭，不但不能發(fā)揮美育的應(yīng)有功能和作用，而且還會(huì)將美育沾上了銅臭氣，使它變質(zhì)變味，既腐蝕了人們的靈魂，也損害了教育工作者的形象，還敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)此，我們必須加以批判和克服，以防美育中的功利主義繼續(xù)曼延。（二）美育中的技能主義多年來(lái)，在各級(jí)各類學(xué)校實(shí)施美育的過(guò)程中，存在著這樣一種帶有普遍性的現(xiàn)象，即偏重于藝術(shù)技能技巧的傳授和訓(xùn)練，而忽視對(duì)人的審美情感和審美能力的培養(yǎng)和提高。如在中小學(xué)的音樂(lè)、繪畫(huà)的技能技巧，對(duì)審美情感的陶冶，想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，審美心理結(jié)構(gòu)的塑造，健全人格的造就，一般都
7、比較薄弱。至于社會(huì)上各種藝術(shù)門(mén)類的考級(jí)輔導(dǎo)，這方面的問(wèn)題就更加突出，更加嚴(yán)重了。結(jié)果，培養(yǎng)出來(lái)的人才，在藝術(shù)技巧方面也許是比較高超的，有的人甚至是很拔尖的，但是，他們?cè)趯徝浪刭|(zhì)和人格涵養(yǎng)方面卻表現(xiàn)得很差。這樣的人才難以領(lǐng)會(huì)藝術(shù)的真諦，更難以攀登藝術(shù)的高峰，甚至相反，會(huì)走進(jìn)藝術(shù)的象牙塔，自我封閉，孤芳自賞，成為性格乖決、感情冷漠、狹隘自私的“怪才”，這不能不說(shuō)是美育的悲劇。（三）美育中的形式主義美育總要通過(guò)一定的形式來(lái)進(jìn)行，這是無(wú)可非議的。然而問(wèn)題在于：近些年來(lái)，在一些美育活動(dòng)中，不重視實(shí)際內(nèi)容、片面追求形式的傾向有愈演愈烈之勢(shì)。美育中的形
8、式主義主要有兩個(gè)方面的表現(xiàn):一方面是在美育活動(dòng)中一味追求規(guī)模的宏大，場(chǎng)面的壯觀，氣氛的熱烈，熱衰于搞藝術(shù)節(jié)、影視周、美育月，以便造成“轟動(dòng)效應(yīng)”，達(dá)到“立竿見(jiàn)影”的效果。另一方面是在一些文藝演
