河北師大教育學(xué)重點(diǎn)筆記薛彥華

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1、河北師范大學(xué)教育綜合333《教育學(xué)》考研重點(diǎn)（內(nèi)部資料）2目錄緒論1第一章認(rèn)識(shí)教育3第二章教育功能6第三章教育目的8第四章教師10第五章學(xué)生13第六章師生關(guān)系15第七章課程16第八章基礎(chǔ)教育課程改革19第九章教學(xué)設(shè)計(jì)21第十章教學(xué)實(shí)施23第十二章班級(jí)管理與班主任隊(duì)伍建設(shè)25第十三章“三教結(jié)合”形成教育合力272河北師范大學(xué)考研內(nèi)部資料緒論1、教育學(xué)：是以教育現(xiàn)象，教育問題為研究對象，探索和揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。2、教育現(xiàn)象：是指一切培養(yǎng)人的活動(dòng)的外在形態(tài)和表面特征。3、教育問題：是反映到研究者頭腦中的需要探明和解決的教育實(shí)際

2、矛盾和理論疑難。4.教育學(xué)發(fā)展階段：㈠教育學(xué)的萌芽階段㈡獨(dú)立形態(tài)教育的產(chǎn)生㈢教育學(xué)發(fā)展的多元化時(shí)期⑴實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：19世紀(jì)—20世紀(jì)初；德梅伊曼和拉伊。主要觀點(diǎn)：①反對赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)②提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究。③劃分教育實(shí)驗(yàn)階段為提出假設(shè)，根據(jù)假設(shè)提實(shí)驗(yàn)并進(jìn)行，將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際并驗(yàn)證假設(shè)④主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)和智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制，課程和教學(xué)方法的依據(jù)⑵文化教育學(xué)：19世紀(jì)末，伏爾泰，斯普朗格，利特?；居^點(diǎn)：①人是一種文化的存在，

3、人類歷史是一種文化歷史。②教育過程是一種文化的過程Ⅲ教育研究必須采用精神或文化科學(xué)的方法③教育目的就是要促進(jìn)社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，從而培養(yǎng)完整的人格。⑶實(shí)用主義教育學(xué)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初杜威、克伯屈。主要觀點(diǎn)：①教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的生活做準(zhǔn)備②教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷的生長③學(xué)校是一個(gè)微型的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)④課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而非以學(xué)科知識(shí)體系為中心⑤師生關(guān)系以學(xué)生為中心

4、，而非以學(xué)科知識(shí)體系為中心28河北師范大學(xué)考研內(nèi)部資料⑥教學(xué)過程應(yīng)重試學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性⑷馬克思主義教育學(xué)：包括：①馬克思、恩格斯及其思想繼承者、發(fā)展者對教育問題的論述②教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理對現(xiàn)代教育問題的研究結(jié)果。主要觀點(diǎn)：①教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中有鮮明的階級(jí)性②教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)活動(dòng)，勞動(dòng)改變必引起教育形/內(nèi)的改變③現(xiàn)代教育的根本目的促使學(xué)生全面發(fā)展④現(xiàn)在教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，也是全面發(fā)展人的唯一方法⑤教育與社會(huì)的政、經(jīng)、文的關(guān)系，既

5、受到約束又具有相對獨(dú)立性，反作用于它們，促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。⑥馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是研究基礎(chǔ)，既要看到教育復(fù)雜性，又要堅(jiān)信教育是有規(guī)律可循，否則會(huì)陷入不可知論和相對論。⑸批評教育學(xué)：20世紀(jì)70年代鮑爾斯金蒂斯阿普爾吉魯。主要觀點(diǎn)：①當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放力量，而是維護(hù)社會(huì)不公平工具，造成社會(huì)差別、對應(yīng)的根源②教育與社會(huì)相對應(yīng)，有什么樣的社、政、經(jīng)、文，就有什么樣的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)③大眾對事實(shí)上的不平等失去意識(shí)，看成自然的事實(shí)④批評教育學(xué)的目的要揭示，所謂自然事實(shí)背后的利益關(guān)系⑤教育

6、現(xiàn)象不是客觀，而是充滿利益競爭，教育應(yīng)采取實(shí)踐判斷態(tài)度和方法5.學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義：①有助于樹立正確的教育理念，正確認(rèn)識(shí)教育事業(yè)②有助于全面提高教師素養(yǎng)③有助于推動(dòng)學(xué)校的教育改革和教育科學(xué)研究指導(dǎo)思想：①要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際②堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”③注意運(yùn)用多種研究方法28河北師范大學(xué)考研內(nèi)部資料第一章認(rèn)識(shí)教育1.教育的科學(xué)概念：㈠教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)㈡教育是人類有意識(shí)的傳承社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)㈢教育是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的活動(dòng)2.教育定義：教育是有意識(shí)地以影響人的身心發(fā)展為直接目的的活動(dòng)。教育的本質(zhì)：指教

7、育有別于其他事物的特性，是教育學(xué)必須回答的首要問題，涉及教育的研究領(lǐng)域，對象等要素。3.教育的構(gòu)成要素：㈠教育者：在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任，提供教育影響的人。教師：是教育者中的特殊群體，是指具有一定資格的，受一定社會(huì)委托，以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目的的專門的教育者。教育者主導(dǎo)作用的發(fā)揮的條件：①教育者的要求，影響是否內(nèi)化為受教育者自覺要求就是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)②教育者自身的素質(zhì)決定了教育影響的性質(zhì)和方向③教育者對教育規(guī)律的理解、把握和利用的自覺性、主動(dòng)性影響主導(dǎo)作用發(fā)揮④教育者主導(dǎo)作用發(fā)揮須遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律。教育者的主導(dǎo)作

8、用的正確認(rèn)識(shí)：①教育者的主導(dǎo)作用是教育者發(fā)展水平相對較重和教育者在教育活動(dòng)中的責(zé)任確定的，不以人意志轉(zhuǎn)移②不能把教育者的主導(dǎo)作用視為教育者的純粹自我規(guī)定③教育者必須認(rèn)識(shí)到，發(fā)揮主導(dǎo)作用需自身素質(zhì)的提高和主觀努力㈡受教育者：指在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)的責(zé)任，接受教育影響的人。學(xué)生：是