《馬克思主義哲學(xué)原理》教案

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1、《馬克思主義哲學(xué)原理》教案本人精心整理的文檔,文檔來自網(wǎng)絡(luò)本人僅收藏整理如有錯(cuò)誤還請自己查證！第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論教學(xué)目的：通過本章的學(xué)習(xí)了解哲學(xué)的概念、性質(zhì)、任務(wù)和基本問題；認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件、實(shí)質(zhì)和意義；明確學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的和方法教學(xué)重點(diǎn)：哲學(xué)的概念和基本問題；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)教學(xué)難點(diǎn)：哲學(xué)的性質(zhì)；哲學(xué)的歷史發(fā)展；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的意義教學(xué)方法：以講授為主教學(xué)時(shí)數(shù)：3學(xué)時(shí)　　　　　　第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題一、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀1、哲學(xué)辭源小考"哲學(xué)"一詞來源于古希臘文原文是"PHILOSOPHIA"由兩部分組成PHILO是愛的

2、意思SOPHIA是智慧合在一起就是"愛智"的學(xué)問后來世界各國普遍使用了希臘文的拼法我國因長期與外界隔絕接收西方文化較晚1896年晚清學(xué)者黃遵憲看到日本人將它譯為哲學(xué)覺得很好遂在日文著作中用哲學(xué)稱謂中國古代諸子百家的學(xué)說1897年梁啟超第一個(gè)在日文中把它譯為哲學(xué)從此沿用至今2、哲學(xué)與世界觀、方法論世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點(diǎn)世界觀人人都有但并非人人都有哲學(xué)可見哲學(xué)不是一般的世界觀而是世界觀的理論形式它是有哲學(xué)家、思想家們經(jīng)過思維加工而成的是把人們的世界觀用理論的形式加以抽象概括通過一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系是理論化、系統(tǒng)化的世界觀方法論是關(guān)于方法的理論方法是

3、指人們認(rèn)識(shí)、改造世界的方式、手段、原則、辦法等等的總稱哲學(xué)是人認(rèn)識(shí)人自己的方法是人通過批判地審視自己而指導(dǎo)自己行動(dòng)的方法人之所以自由就在于人認(rèn)識(shí)了必然而認(rèn)識(shí)自己是最困難的事情哲學(xué)就承擔(dān)人間這樣一個(gè)最困難的任務(wù)3、哲學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的概括和總結(jié)　　自然科學(xué)是對自然現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律的反映社會(huì)科學(xué)是對社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律的反映思維科學(xué)是對人的思維本質(zhì)和規(guī)律的反映所有這些科學(xué)是否正確要有它所反映的對象是否具有這些本質(zhì)和規(guī)律來判定哲學(xué)由于沒有自己特定的對象所以它只能以這些科學(xué)作為自己的對象它要將這些科學(xué)抽象得出的結(jié)果作為自己的基礎(chǔ)、材料概括、總結(jié)出整個(gè)世界發(fā)展的最一般規(guī)律因此哲學(xué)是關(guān)于自然、

4、社會(huì)、思維最一般規(guī)律的學(xué)說哲學(xué)的對象是整個(gè)世界的最一般規(guī)律　　哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系是：一方面哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)并隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展；另一方面哲學(xué)又為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)二、哲學(xué)的基本問題1、思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題任何哲學(xué)體系都不能回避這個(gè)問題2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容　　①物質(zhì)與精神何者為第一性的問題對這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)也就是堅(jiān)持哲學(xué)的黨性原則（提問：什么叫二元論？它的實(shí)質(zhì)是什么？）在物質(zhì)和精神的關(guān)系問題上凡主張物質(zhì)第一性、精神第二性物質(zhì)是世界的本原、本質(zhì)都屬于唯物主義觀點(diǎn)；凡認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性精神是世界的本原、本

5、質(zhì)而物質(zhì)不過是精神的產(chǎn)物或體現(xiàn)的都屬于唯心主義觀點(diǎn)　　唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義前者認(rèn)為人的感覺、意識(shí)是唯一的實(shí)在世界是人的感覺、意識(shí)的產(chǎn)物后者認(rèn)為"客觀精神"或"絕對觀念"是唯一真實(shí)的存在世界上的一切事物是"客觀精神"或"絕對觀念"的產(chǎn)物或表現(xiàn)　　②思維與存在是否具有同一性的問題對這個(gè)問題的不同回答可分為可知論與不可知論認(rèn)識(shí)論問題以本體論問題為前提并制約著本體論問題3、辯證法與形而上學(xué)　　辯證法與形而上學(xué)的對立從屬于哲學(xué)基本問題的第一方面辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題形而上學(xué)用孤立、靜止的觀點(diǎn)看問題前者是正確的后者是錯(cuò)誤的　　唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是

6、既相區(qū)別又相聯(lián)系的　　兩者的區(qū)別在于：它們所回答的是哲學(xué)中兩個(gè)不同的問題因而辯證法并不等于唯物主義形而上學(xué)也不等于唯心主義如唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)世界是聯(lián)系和發(fā)展的但唯物主義主張的是客觀世界的聯(lián)系和發(fā)展思維辯證法不過是客觀辯證法在人腦中的反映；唯心主義則認(rèn)為存在的只是某種精神的聯(lián)系和發(fā)展客觀事物的辯證運(yùn)動(dòng)只是這種精神運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)或投影　　兩者的聯(lián)系在于：后者從屬于前者前者有受后者的影響和制約因?yàn)椋旱谝?、人們首先需要解決世界的本質(zhì)是什么的問題然后才進(jìn)一步解決世界的狀況怎么樣的問題第二、如何解決世界的本原或本質(zhì)問題規(guī)定了解決世界狀況怎么樣問題的方向它對于能否具有科學(xué)的徹底的辯證法起著決定的作用

7、另一方面沒有辯證的觀點(diǎn)就不可能把唯物主義觀點(diǎn)堅(jiān)持到底就不可能成為徹底的唯物主義者因此堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)決不是無關(guān)宏旨的　　　　　第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、本質(zhì)一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（略講）　　19世紀(jì)40年代劃時(shí)代的偉大思想成果--馬克思主義產(chǎn)生了它的產(chǎn)生是歷史發(fā)展的必然1.社會(huì)背景2.階級基礎(chǔ)3.理論來源4.主觀條件二、馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)　　馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的思想體系又是無產(chǎn)階級的革命的