潮汕喪葬禮俗“做功德”

潮汕喪葬禮俗“做功德”

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1、潮汕喪葬禮俗“做功德”的調(diào)查與思考——以揭西縣棉湖鎮(zhèn)**村為例內(nèi)容摘要:潮汕民間為死者超度的儀式俗稱“做功德”?!白龉Φ隆笔浅鄙菃试岫Y俗中的一個重要環(huán)節(jié),至今已有幾百年的歷史。而時至今日,“做功德”這一喪葬禮俗仍然在潮汕地區(qū)盛行。本文正是通過這一現(xiàn)象,以自己家鄉(xiāng)*****為例,走訪村里一些熟知這方面民俗的老人,了解到“做功德”的程序,并在此基礎(chǔ)上分析了其盛行的幾點原因,最后對潮汕喪葬禮俗“做功德”在其盛行的背后所隱藏的問題提出一些思考。關(guān)鍵詞:潮汕喪葬禮俗“做功德”影響因素潮汕民間為死者超度的儀式俗稱“做功德”。喪葬禮俗中的

2、“做功德”活動開始于明清時期,至今已有幾百年的歷史。[1]蔡漢銘先生是這樣介紹潮汕“做功德”的起源的:“(潮汕民間的磬事活動)傳說始于元末明初。宋末元番入侵中原,大肆屠殺漢人。后來,被殺的漢人后代子孫為了紀念被慘殺的先人,就仿照佛教的盂蘭盆會——‘目蓮祭母’故事形式,聚眾念經(jīng)祈求佛祖懺悔先人靈魂,為死者消除孽障,祈望佛祖接引亡靈善往西方樂土。這種形式后來逐漸演變,成了民間為死者作功德的善事”。明清、民國時期,“做功德”的活動在潮汕地區(qū)盛行。[2]而時至改革開放后的今日,“做功德”的活動仍然在潮汕地區(qū)十分盛行。現(xiàn)時筆者家鄉(xiāng)以及

3、鄰近鄉(xiāng)村的“做功德”活動只是一個簡化的過程。舊時喪家舉行“做功德”,在時間上,簡者一天半日,次者兩到三天,隆重者則是連續(xù)倒第七天。[3]而現(xiàn)時“做功德”一般只用半天時間,如果是停柩三日,喪家選擇在第三日出殯前先為死者“做功德”。具體時間,以前是第二天下午午時過后開始持續(xù)到第二天凌晨,或從下午晚飯后開始持續(xù)到第二天凌晨。而現(xiàn)時“做功德”的時間更為簡短,一般是從出殯的前天下午2點至3點到當晚的10點左右就結(jié)束了。而雖然說現(xiàn)今的“做功德”活動是一個簡化的過程,但其過程中所包含的前期準備和環(huán)節(jié)卻還是相對繁雜的,只不過是相對于以前來說

4、,簡化了而已。一、“做功德”活動的前期準備現(xiàn)時“做功德”,除在靈前念經(jīng)超度外,隆重者多在寬敞地方“設(shè)廠”(搭棚)舉行[4]。而在筆者家鄉(xiāng),無論其隆重與否,一律都在寬敞地方“設(shè)廠”(搭棚)舉行,而且“設(shè)廠”都是設(shè)在祠堂前。“設(shè)廠”也就是“做功德”所用到的道場,其道場與佛堂相似:在道場底廳里端懸持佛像,中間為釋迦牟尼佛像,兩旁各為一觀音菩薩像,在釋佛前擺香案,而在筆者家鄉(xiāng)不僅是懸掛佛像,而且還要把當?shù)氐摹暗仡^老爺”(三山國王和伯公伯媽)、死者家里的“灶王爺”(潮語:師面公)和死者的祖先的香案一起請到道壇上去,一起供奉(這據(jù)筆者猜

5、測,應(yīng)該與該地區(qū)獨特的民間信仰有關(guān))。在整個“做功德”過程中還要準備很多粿品,因為在整個“做功德”過程中有很多個環(huán)節(jié)都需要用到粿品。此外,還要準備紙錢、紙鶴、紙箱、紙柜、紙塔、收音機、電視機、汽車等等供死者在陰間使用或升天使用的模似物品。二、“做功德”活動的程序以筆者家鄉(xiāng)為例,其“做功德”的大致程序為:發(fā)關(guān)、報關(guān)、追薦、沐浴更衣、吊拜、禮佛(男用)或禮血盆(女用)、挨塔(男用)或挨蓮池(女用)、過橋、謝佛等這些程序的儀式過程如下:(1)、發(fā)關(guān),是“功德班”念經(jīng)者念經(jīng)請佛降赴道場。(2)、報關(guān),即向佛祖報告。其過程中,功德班會

6、拿出一張?zhí)刂频狞S紙,然后叫死者親屬寫上死者的名姓、出生時日、死亡時日以及死者的孝子(女)、孝孫等,然后由一名經(jīng)師跪在道壇前向佛祖做口頭報告,然后再把此報告書委托“童子”(也就是紙扎的童鶴)向佛祖報告。其報告書內(nèi)容大致是:今有***,中華人民共和國廣東省潮州府**縣**鎮(zhèn)**鄉(xiāng)**村人,生于民國**年**月**日,卒于公元**年**月**日,孝子幾人,大子**,次子**……(3)、追薦,即追薦死者三代祖先,召請其降赴道場聽以受祭;期間親眷需多次上香拜祭三代祖先。而舊時追薦環(huán)節(jié)中,要追薦死者五代祖先,但由于某些原因,現(xiàn)在都改為追

7、薦三代。(4)、沐浴更衣,是召請亡靈降赴道場,為死者“凈身”。經(jīng)師拿一“腳桶”(潮語),內(nèi)放一面盆,又用草席將腳桶圍起,如一帳幕(因是沐浴,不可讓人看見),也就是“面桶盛水草席圍“為亡靈象征性地沐浴更衣,使亡靈渾身潔凈以達西天。沐浴完畢,將死者遺像、香爐、靈幡(俗稱大旗)引至功德棚,接受眷屬、親友及鄉(xiāng)里老大瞻仰(也就是下一環(huán)節(jié)的吊拜)。(5)、吊拜,即是親屬到死者遺像前祭拜。其祭拜順序由親及遠,眷屬者由小到大,鄉(xiāng)里老大者由大到小。而祭拜的形式也不盡相同,一般以輩分區(qū)分,輩分比死者小的,一般要行三拜九叩之禮;而輩分相同的,可以

8、行三拜九叩之禮,也可行一拜三叩之禮;而輩分比死者大的,只行鞠躬之禮就行了。(6)、禮佛(男用),也叫“讀靈前經(jīng)”。其過程較禮血盆(女用)大為簡單,只是念幾段簡短的經(jīng)文禮佛。(7)、禮血盆(女用),婦女因產(chǎn)男育女,被佛家認為“帶產(chǎn)有污穢”。若不為已亡婦女禮血盆,其死后便要下了獄進血盆中受苦。

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