關(guān)漢卿筆下的女性形象分析

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1、關(guān)漢卿筆下的女性形象分析內(nèi)容摘要關(guān)漢卿一生創(chuàng)作了六十余種雜劇，保存至今的有十八種。著名的篇章如《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》等。在揭露黑暗社會(huì)的同時(shí)，更突出反映婦女悲慘命運(yùn)并大力頌揚(yáng)女性在抗?fàn)幹械闹腔酆湍懧裕ìF(xiàn)存十八個(gè)腳本中就有十二個(gè)是以女性為主角展開(kāi)的）。這在中國(guó)男尊女卑的傳統(tǒng)社會(huì)中是比較少見(jiàn)，也是有著獨(dú)特價(jià)值的。不同于過(guò)去文人對(duì)理想的女性模板式的刻畫，關(guān)漢卿第一次將女人當(dāng)人來(lái)寫，有喜有怒，有活力，有性格，一個(gè)個(gè)都光彩照人，可感可知。他描寫的女性范圍也大大超出了前人，從丫頭，小姐，妓女到賢妻，良母，寡婦

2、。她們?yōu)槲覀儤?gòu)成了一個(gè)多層次，多角度的，豐富多彩的人物長(zhǎng)廊，為中國(guó)古代文學(xué)吹進(jìn)了一股清新之風(fēng)。關(guān)鍵詞女性形象社會(huì)環(huán)境人性意識(shí)萌芽14“中國(guó)古代沒(méi)有戲??！”曾幾何時(shí)西方世界這樣給中國(guó)古代文學(xué)貼上了這樣的一個(gè)標(biāo)簽。但是，當(dāng)他們第一次聽(tīng)到柔弱的竇娥發(fā)出那驚天地泣鬼神的三個(gè)誓言，第一次見(jiàn)證青春美麗的杜麗娘與柳夢(mèng)梅穿越生死的炙熱愛(ài)戀，第一次領(lǐng)略一個(gè)風(fēng)塵女子也可以用鮮血繪出愛(ài)國(guó)的桃花扇，流芳千古……西方戲劇史學(xué)家們不得不收回從前那句幾乎是蓋棺定論式的“真理”，用沉默來(lái)表達(dá)另一種震撼。縱觀中國(guó)古代文學(xué)長(zhǎng)河，不難發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是

3、與中國(guó)大歷史文化緊密相連，形成自己獨(dú)特的文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，顯示出特有的民族性、傳承性、時(shí)代性的特征。它以漢民族文學(xué)為主，同時(shí)又兼容了其他少數(shù)民族的歷史與文學(xué)，構(gòu)成蔚為大觀的中國(guó)古代文學(xué)。無(wú)論是中國(guó)古代的詩(shī)歌，還是散文、戲曲、小說(shuō)，都有著明顯可以追尋的歷史。并且呈現(xiàn)著在創(chuàng)作和理論上的不斷發(fā)展，豐富，日臻完善。每種題材的演進(jìn)都是一部歷史，而且脈絡(luò)清晰。充分體現(xiàn)并顯示著它的歷史與文化的博大精深。中國(guó)文學(xué)深受中國(guó)歷史文化的影響，每一時(shí)代都有一個(gè)時(shí)代的代表性的文學(xué)樣式，并且與各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)。而當(dāng)歷史的

4、車輪進(jìn)入元朝，由于經(jīng)濟(jì)與市民文化的蓬勃發(fā)展，加之元朝特殊的社會(huì)環(huán)境，元雜劇開(kāi)始興起，這為中國(guó)戲劇的發(fā)展畫上了轉(zhuǎn)折性的一筆。提到了元雜劇，我們就不得不提到一位元雜劇鼻祖性的人物——關(guān)漢卿。關(guān)漢卿，字行，號(hào)已齋叟，大都人，生卒年及生平均不詳，主要活動(dòng)在大都一帶。關(guān)漢卿不樂(lè)仕進(jìn)，交游甚廣，與書(shū)會(huì)才人14、青樓藝伎均有交往，時(shí)相切磋，同時(shí)他又多才多藝，精通音律，，關(guān)心落魄文人，“他長(zhǎng)期混跡于行院勾欄，這既培植了他倜儻風(fēng)流、桀驁不馴、狂放不羈的個(gè)性，又使他充分接觸下層社會(huì)，對(duì)被壓迫者的不幸遭遇感同身受。他還親自參與演出

5、，‘躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨’，獲得了豐富的舞臺(tái)體驗(yàn)，這使他的戲劇創(chuàng)作更具有當(dāng)行本色”關(guān)漢卿一生創(chuàng)作了六十余種雜劇，保存至今的有十八種。著名的篇章如《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》等。在揭露黑暗社會(huì)的同時(shí)，更突出反映婦女悲慘命運(yùn)并大力頌揚(yáng)女性在抗?fàn)幹械闹腔酆湍懧裕ìF(xiàn)存十八個(gè)腳本中就有十二個(gè)是以女性為主角展開(kāi)的）。這在中國(guó)男尊女卑的傳統(tǒng)社會(huì)中是比較少見(jiàn)，也是有著獨(dú)特價(jià)值的。不同于過(guò)去文人對(duì)理想的女性模板式的刻畫，一談外貌就是什么杏眼、柳葉眉，蜂腰，削肩。一談到性格呢，要么是溫柔賢淑的大家閨秀、小家碧玉，要么就是水性

6、楊花的青樓賣笑女子。關(guān)漢卿第一次將女人當(dāng)人來(lái)寫，有喜有怒，有活力，有性格，一個(gè)個(gè)都光彩照人，可感可知。他描寫的女性范圍也大大超出了前人，從丫頭，小姐，妓女到賢妻，良母，寡婦。她們?yōu)槲覀儤?gòu)成了一個(gè)多層次，多角度的，豐富多彩的人物長(zhǎng)廊，為中國(guó)古代文學(xué)吹進(jìn)了一股清新之風(fēng)。不同于古代文人玩弄女子的心態(tài)，關(guān)漢卿對(duì)中國(guó)古代婦女的不幸遭遇抱有深深地同情與深切的關(guān)注，這也就使得他的作品顯示了更多的思想深度與鮮明的斗爭(zhēng)精神。14首先讓我們不妨對(duì)關(guān)漢卿筆下的女性形象進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的分類。從這些廣博的女性描寫對(duì)象中，我們不難總結(jié)以下

7、幾種類型：一、剛?cè)岵?jì)，柔中帶剛型，像竇娥之類；二、有勇有謀，大膽潑辣型，像趙盼兒等；三、膽怯軟弱，逆來(lái)順受型，如謝天香等。下面我們就將對(duì)這幾種類型一一進(jìn)行分析（一）剛?cè)岵?jì)，柔中帶剛型（1）總體分析這類女子以社會(huì)中，中下層良家婦女為主。黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與艱難的生活環(huán)境磨練了她們堅(jiān)韌的意志力，而又由于受到傳統(tǒng)的文化思維的桎梏以及強(qiáng)大社會(huì)輿論的壓力，她們身上又不可避免的帶有賢惠溫柔等傳統(tǒng)好媳婦，好姑娘的標(biāo)簽。這里以竇娥最為典型與突出。（2）典型形象分析竇娥的故事其實(shí)帶有顯著的民間傳說(shuō)色彩，作者也提到了，在是劇本第

8、三折中有這樣的一句話，叫“做甚么三年不見(jiàn)甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤”。東海孝婦的故事，最早見(jiàn)于劉向《說(shuō)苑》，《漢書(shū)·于定國(guó)傳》、干寶《搜神記》也都有記述，而且情節(jié)又有所豐富。對(duì)姑婆極盡孝道的東海孝婦（周青），竟被誣稱殺死姑婆；將處斬時(shí)，孝婦當(dāng)眾立誓：“14青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流”。行刑后，其血果然“緣旛竹而上標(biāo)”（《搜神記》）。《說(shuō)苑》中亦載此事謂“太守竟殺孝婦。郡中枯旱三年