關漢卿作品中的女性形象分析

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1、對傳統(tǒng)的顛覆一一論關漢卿雜劇的女性觀。呂創(chuàng)輝摘要：元曲四大家之首的關漢卿被譽為“偉大的民主主義人道主義的思想家”。他的劇作塑造了一批血肉豐滿的女性形象，富有人文主義的情懷，為受壓迫的女性爭取自由解放吶喊助威，在中國文學史上留下了濃墨重彩的一筆。本文試圖從關漢卿劇作在女性觀方面對傳統(tǒng)的顛覆和原因進行探討。關鍵詞：關漢卿劇作女性觀顛覆傳統(tǒng)古來才士千千萬，像關漢卿這樣的有幾個?在中外戲劇史上，像關漢卿那樣把一生的主要精力和才華都傾注于民族戲曲藝術事業(yè)，并以63部劇作(留傳至今18部)聞名子世的劇作家，實在難找第二人。

2、被譽為“偉大的民主主義人道主義的思想家”的關漢卿不僅以劇作的蔚為大觀而聞名，而且更重要的是他在作品中自始至終貫穿的人文情懷。他筆下的諸多女性形象體現了他對傳統(tǒng)的顛覆，而且這種顛覆已經被歷史證明了是具有旺盛生命力的。一、關漢卿劇作在女性觀方面對傳統(tǒng)的顛覆(一)以滿腔熱情贊美謳歌社會最底層的女性漫長的封建社會中，婦女沒有獨立人格和社會地位可言?？鬃拥囊痪洹拔ㄅ优c小人為難養(yǎng)也”，猶如“鳴鼓而攻之”的進軍號令，什么“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”、什么“女子無才便是德”、什么“餓死事小，失節(jié)事大”……一張張羅網鋪天蓋

3、地而來，使得婦女失去了應有的人格和自由。至于女性中的妓女、丫頭、寡婦，她們的地位就更低，遭遇就更慘，甚至于被排斥在社會之外。關漢卿的劇作，無論是公案劇還是愛情風月劇，大多是以社會最底層、地位最低微的女性為主角。這類人物盡管出身微賤，但關漢卿在作品中對她們表達出了最真摯的感情，在作品中賦予這些人物鮮明的人文精神，濃彩重墨地體現了這些女子的正義感、追求自由平等、有同情心、互助互愛、勇敢智慧、富有主見和個性的高貴品格。從關漢卿劇作中所刻畫的女性形象來看，不管是名門閨秀還是青樓妓女，不管是寡婦還是奴婢，從未見關漢卿調笑

4、戲弄她們的筆墨，有的是深切的同情、真誠的愛護，以及對她們人生品格和聰明才智地熱情贊美。像《救風塵》、《竇娥冤》、《調風月》等劇作的主人公趙盼兒、竇娥、燕燕，一律是女性。趙盼兒妓女出身，竇娥是位小寡婦，燕燕是大戶人家的丫頭，她們都成為關漢卿熱情贊美謳歌的對象。趙盼兒深明世故，精明干練，面對狡猾多詐的花花公子周舍，連施巧計多次挫敗了他，解救出了被其拐騙的義妹宋引章。竇娥侍奉婆婆至孝，面對嚴刑拷打不屈服。燕燕大膽潑辣，敢于反抗主子的欺騙和玩弄……105文磐芝文學研究專題關漢卿劇作刻畫人物的著眼點不是社會底層婦女們的悲

5、慘遭遇，而是著力表現她們在悲涼境況中反抗的勇氣和膽量，以及她們如何沖脫“奴性”的枷鎖，追求“人性”自由的聰明和智慧。懷滿腔的創(chuàng)作熱情并且專一地傾注于地位低微的人物，特別是受著重重壓迫的婦女，在中國文學史上關漢卿是第一人。(二)打破封建社會傳統(tǒng)的“男尊女卑”模式在關漢卿的劇作中，我們還可以清晰地看到他在努力打破封建社會傳統(tǒng)的“男尊女卑”的模式。女性備受摧殘的社會現實使關漢卿決定用雜劇為天下婦女鳴一鳴不平，為婦女社會地位的提高吶喊助威。關漢卿在兩性角色的塑造上，體現了一個鮮明的傾向：寫女性優(yōu)于男性，美于男性。這首先

6、表現在男女雙方社會地位的對比上。例如《拜月亭》中的女主人公王瑞蘭，列祖列宗皆貴為王，其父王鎮(zhèn)又任兵部尚書，而男主人公蔣世隆則只是一個落難的窮書生而已。再如《四春園》中，王潤香是富家閨秀，而李慶安只是一個家道衰落的窮小子。關漢卿的女優(yōu)于男傾向更大程度上表現為婦女性格出現的新因素上，她們表現出男子所遠遠不能企及的膽量和見識。關漢卿作品中的女性人物，不論是大家閨秀還是娼妓丫頭，都帶有幾分野性和辣味，一個個都是對貞淑柔弱等封建婦德的反叛，體現了女性意識的覺醒。她們不再是男人的附庸物，沒有絲毫攀援人格。相反，女勝于男，表

7、現出她們強烈的自尊意識、自強精神和自立能力。像在《望江亭》第二折中，自士中接到家母來信后一籌莫展，無計可施，而當譚紀兒在弄清事情真相后，立即抖擻精神，滿懷戰(zhàn)勝敵人的信心和勇氣：相公，你怕他做什么!你道他是花花太歲，要強迫的我步步相隨。我呵，怕什么天翻地覆，就順著他雨約云期。這樁事，你只睜眼兒覷者，看怎么的發(fā)付他賴皮頑骨!跟炙手可熱的權貴交手，一個柔弱女子競胸有成竹，而男子則顯得異常懦弱?！墩{風月》中的燕燕身為奴婢，面對強大的封建勢力，也表現出敢爭敢斗的豪情。杜蕊娘當聽說韓輔臣又纏上另一個粉頭時，則毅然與之決裂…

8、…這種自信、剛強、富于膽識的女子在關劇中隨處可見。在文學史上，男女作家大多是按照男性社會對女性的要求和理解來描寫女性的。這些作家筆下的女性，往往沒有擺脫對男性的依附關系，沒有樹立起獨立的、自主自尊的人格意識。像在唐傳奇《會真記》中，鶯鶯在張生即將遠去的前夕，自知將成永訣，卻只能恭貌怡事地嘆息：“始亂之，終棄之，固其宜也”，既不敢怨又沒有恨。即使如《柳毅傳》中的龍女三娘，出身并不微賤，但