影響1750-1950建筑設(shè)計思想[權(quán)威資料]

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1、影響1750-1950建筑設(shè)計思想本文檔格式為WORD,感謝你的閱讀。最新最全的學(xué)術(shù)論文期刊文獻年終總結(jié)年終報告工作總結(jié)個人總結(jié)述職報告實習(xí)報告單位總結(jié)演講稿影響1750-1950建筑設(shè)計思想賦予1750-1950這個時期以統(tǒng)一性，并對日后產(chǎn)生難以估量的巨大震懾。關(guān)鍵詞　影響；建筑設(shè)計；畫境；理性主義鑒于后現(xiàn)代社會的復(fù)雜化和多元化，包括建筑在內(nèi)的各類設(shè)計相互影響，以及與人文、科技和派生的各類新學(xué)科的交叉，使得“博就是?！背蔀樾碌脑瓌t。與此同時，這個咨詢滿天，處處都是轉(zhuǎn)眼即消的電子形象的高科技世界又引起“反智”、“弱智”風(fēng)的

2、后現(xiàn)代反思，解構(gòu)向結(jié)構(gòu)的質(zhì)問和環(huán)保主義者的抨擊而再次陷入與1750-1950年建筑設(shè)計思想演變類似的掙扎與錯綜復(fù)雜之中。1750-1950，那是一個為革新而努力的光榮時代，是經(jīng)歷浪漫主義、復(fù)古主義、折衷主義和理性主義、功能主義的時代，建筑的設(shè)計思想由受考古學(xué)、歷史學(xué)、宗教繪畫，鄉(xiāng)村畫境的影響向受機械、土木、材料與功能和新的空間觀念的影響轉(zhuǎn)變。十八世紀(jì)的建筑師們愛好歷史的暗示，為比擬辯護，不對稱的造景，畸形的細部，東方的原型和形象化的手法，這些新的想法，并非循序漸進，簡單地一個接替著一個，而是在以后整個兩世紀(jì)中，它們用不同的

3、組合與不同的表現(xiàn)，總是不斷地出現(xiàn)。正是這點賦予1750-1950這個時期以統(tǒng)一性，并對日后產(chǎn)生難以估量的巨大震懾。(1)1、十八世紀(jì)末的四大巨匠（人物的影響）　　十八世紀(jì)末的建筑中有四位建筑師的工作是卓越的：既約翰·索恩，E·L·部雷，C·N·勒杜，J·N·L·迪朗。當(dāng)復(fù)古主義的巨大鴻溝將它們的建筑與勒·柯西耶和包豪斯的建筑隔開的時期中,它們的建筑的確是一個新時代的建筑?！　∷鞫鹘邮芰讼容吔跤诎吐蹇耸降脑O(shè)計語言并加以升華，以至于帶有些離經(jīng)叛道的風(fēng)味。在它的作品里可以看到一種滿不在乎主義的影子，隨心所欲地設(shè)計并不在乎是哥特

4、式的或古典的，拋棄所謂的原則。另外，他有著約翰·薩默森稱之為的“對考古學(xué)的病態(tài)激情”，它的作品同樣表現(xiàn)出在部雷，勒杜作品中發(fā)現(xiàn)的兩個特點：對空墻壁和死窗戶的一種憂郁的偏愛和從石棺中尋找創(chuàng)造山花的靈感。他擁護新奇為主的學(xué)說，用顛倒古典題材和正常結(jié)構(gòu)關(guān)系的手法，或混合古典部件成為奇怪的組合方法，以得到新穎的構(gòu)圖。部雷的貢獻在于他認為“建筑效果的起因是光”，“球形是最可愛的形象”，因為它顯示出極端的多樣性寓于最大的一致性，它能造成對心靈單一的和更有力的一擊，“因為振奮的心靈不愿為細致的裝飾而掃興”。部雷以輕視古代大師而自豪，他企

5、圖代之以研究自然的方法，將思想馳騁于他認為的“尚屬開端”的藝術(shù)之中。勒杜很可能是“隱喻風(fēng)格”和“表現(xiàn)主義”的先驅(qū)，他開創(chuàng)了“會說話的建筑”的先例。正如他設(shè)計的妓院平面圖表征著對男性生殖器的崇拜，他提出建筑多少應(yīng)具有象征性這個概念：“一座大廈的平面并不是從功能而來的某種結(jié)果，而是運用概念在設(shè)計中有意識地表現(xiàn)功能”，這也許可以稱之為早期的概念設(shè)計萌芽。迪朗的實用與造價最低原則顯現(xiàn)出他超人的經(jīng)濟預(yù)念，“公共的或私人的用途，使人愉快和保護人類乃是建筑的目標(biāo)”將設(shè)計第一次與藝術(shù)區(qū)分開來。　　讓人感動的是迪朗還熱情接受了法國國庫僅負擔(dān)

6、得起純功利性的建筑物的限制，他實在是一個很能適應(yīng)環(huán)境和以愉悅心境設(shè)計的大師，這一點尤其值得學(xué)習(xí)和贊賞。　　2、畫境的影響　　在古希臘，主導(dǎo)的建筑類型是神廟；在歐洲中世紀(jì)是教堂；在文藝復(fù)興時期是府??；而1750年之后能對建筑一般理論的影響最大的，那就是別墅了。由于其多樣性，相對有限的規(guī)模和不受限制的地盤，使對浪漫主義的嗜好得以充分表現(xiàn)。當(dāng)時敏感性結(jié)合著叫做美學(xué)的新學(xué)科出現(xiàn)了，它的前提基于兩種藝術(shù)：文學(xué)和風(fēng)景畫。作者將新美學(xué)理論總結(jié)在三點上：既美麗、崇高、畫境。由此建筑變成了詩歌的一種，它的動人效果來自在觀察者心中一幻思激起的

7、浪漫形象的力量，更易于以文化教養(yǎng)和性情去加以聯(lián)想?！　〕绺咄ǔ１粴w之于多洞穴的山巒和其它使人敬畏的景物的一種性質(zhì)。在熱衷于傷感詩歌的年代，它與建筑聯(lián)系的特性就是陰暗朦朧。源泉山莊設(shè)計的像一座夸張的舞臺布景，由一座高276英尺的八角塔樓放射出巨大的過高的翼廳組成。它那些雕刻模仿古老橡木油飾的木構(gòu)件，以及它的彩色玻璃窗造成使來訪者形容為“一種與崇高差不多的效果”。畫境起源于英國人對自然風(fēng)景的喜愛，這導(dǎo)致對花園和私人園林布局不要刻板的普遍愿望。與中國式的園林或自由布局有關(guān)，早在1685年，公眾的注意力就被非正規(guī)的優(yōu)點和新穎新奇的

8、喜好吸引了?“你會認為它不是真的，而是畫得精美絕倫的一幅風(fēng)景畫”，這是小普林尼形容他在托斯卡的別墅環(huán)境的用語。在人工設(shè)置的山石和瀑布之中引進建筑物作為景色組成部分使得鄉(xiāng)村建筑基本上看成能使自然風(fēng)景更有“畫意”。事實上，僅僅堅持窗戶一定要對著最好的風(fēng)景這一點就能迫使一位建筑師創(chuàng)造出許多他未曾夢見的如畫般的