宗派廣論(應成與自續(xù))

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1、宗派廣論·中觀自續(xù)·中觀應成釋自他宗派建立釋自他宗派建立科文妙音笑金剛大師著觀空法師講授并校正修改任杰聽受翻譯　　庚二中觀宗分五　　辛一定相　　辛二釋名　　辛三差別分二：　　壬一差別　　壬二釋彼等為中觀師　　辛四大乘教產(chǎn)生的次第　　辛五釋各各宗分二　　壬一破錯謬(此科文長，故刪不譯)　　壬二別說中觀宗義分二：　　癸一釋自續(xù)宗分三：　　子一名義定相　　子二差別　　子三各各宗又分二：　　丑一順經(jīng)部行中觀師的宗分二：　　寅一破唯識的理趣分四：　　卯一破實事師的相無自性義第140頁共140頁宗派廣論·中觀自續(xù)·中

2、觀應成　　卯二釋自宗三相義　　卯三明結集大小乘者和釋二無我的差別　　卯四以教理破外境無的理趣　　寅二成立自宗分六：　　卯一釋認識所破　　卯二釋能破的因　　卯三釋正理抉擇的所依——二諦的建立　　卯四釋緣二諦的量　　卯五釋得果的時間等　　卯六釋能得果的道的差別　　丑二順瑜伽行中觀師的分四：　　寅一差別分二：　　卯一總示差別　　卯二別釋差別分二：　　辰一釋實相中觀師　　辰二釋假相中觀師　　寅二許了不了義及三法輪的軌則　　寅三破所破之正理　　寅四道等差別　　癸二釋應成宗分六：　　子一釋定相名義　　子二異名

3、第140頁共140頁宗派廣論·中觀自續(xù)·中觀應成　　子三差別　　子四依何經(jīng)論　　子五彼經(jīng)的了不了義之差別　　子六釋宗派分三：　　丑一體的建立分五：　　寅一所破的差別分二：　　卯一所破的量　　卯二彼所破的量應理　　寅二能破正理的差別分二：　　卯一教示　　卯二解釋分二：　　辰一離破法我的正理過分四：　　巳一金剛屑因分二：　　午一安立因　　午二成立因相分四：　　未一破自生　　未二破他生分二：　　申一法(正說)　　申二斷過　　未三破自他共生　　未四破無因生　　巳二離破四邊生及破同時有無生過第140頁共14

4、0頁宗派廣論·中觀自續(xù)·中觀應成　　巳三斷破四句生過分二：　　午一正說　　午二斷過　　巳四離抉擇一切法緣起正理過　　辰二離破補特伽羅我的正理過分二：　　巳一正破　　巳二斷過　　寅三二諦所依事的差別分二：　　卯一正說分十：　　辰一依何事辨別　　辰二差別義　　辰三定相　　辰四釋名　　辰五各個差別　　辰六方便與方便所生之差別　　辰七斷二諦法的所為過　　辰八遮遣惡見的次第　　辰九遮遣惡見修習甚深義的次第　　辰十后得雙運卯二附說三相　　寅四不共之差別分二：　　卯一略示第140頁共140頁宗派廣論·中觀自續(xù)·

5、中觀應成　　卯二廣釋分十一：　　辰一有無外境和阿賴耶識　　辰二二無我之差別　　辰三觀察識量與名言差別　　辰四意現(xiàn)量與瑜伽現(xiàn)量之差別　　辰五四諦相與三時許法差別　　辰六斷滅事與果應理之諍　　辰七不許自續(xù)自證　　辰八現(xiàn)量與滅諦之差別　　辰九有余無余之差別　　辰十二障與永斷軌則差別　　辰十一由遣除二邊軌則所余差別　　寅五斷抉擇彼等量的差別過分二：　　卯一量的差別分三：　　辰一數(shù)決定　　辰二釋觀量的差別　　辰三釋比量的差別　　卯二斷過　　丑二道的建立分二：　　寅一一切經(jīng)義攝為三士道釋乘數(shù)決定分二：　　卯一一切

6、經(jīng)攝為增上生決定善二方便　　卯二攝為三士道和乘數(shù)決定第140頁共140頁宗派廣論·中觀自續(xù)·中觀應成　　寅二釋各個乘的差別分二：　　卯一聲聞獨覺乘之差別　　卯二大乘之差別分二：　　辰一勝解行地　　辰二圣者地之差別　　丑三果的建立分七：　　寅一根本智究竟的因由　　寅二二智的觀法　　寅三斷除對佛身的差別錯誤　　寅四別釋四身分四：　　卯一自性身　　卯二智慧法身　　卯三報身　　卯四化身　　寅五釋三密等差別　　寅六力等功德無邊之理趣　　寅七事業(yè)無邊相續(xù)釋自他宗派建立釋中觀自續(xù)派第140頁共140頁宗派廣論·中觀自續(xù)

7、·中觀應成妙音笑金剛大師著觀空法師講授并校正修改任杰聽受翻譯　　圣天菩薩《四百論》云："后遮一切見，知此為智者。"這就是說，能斷除一切見的戲論，即是殊勝智者?！究啤扛杏^宗分五　　一定相；二釋名；三差別；四大乘教產(chǎn)生的次第；五釋各個宗。　　【科】辛一定相　　頌曰：離邊說中無自性。　　凡是至心破除一切法在勝義中有的一切常邊或有邊，在名言中亦無有的斷邊或無邊，而主張成立諸法無諦實如幻，彼即是佛教內部的中觀師。因為執(zhí)實有病的對治法，即是能仁所說的無我獅子吼聲等。在解說和諍辨時與能仁所說相同，能令有外道表現(xiàn)的自他實有師眾鹿驚怖的，即時無諦

8、實的獅子吼聲，擊與他宗不同的妙法鼓。由說“諸法無自性”之大吼聲，即是吹遍三地(天、人、龍三地)法界的大法螺，一切煩惱的對治法，即是緣起甚深空性之甘露，能分散給一切眾生故。如圣龍樹