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《對和諧社會的幾點(diǎn)思考》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、對和諧社會的幾點(diǎn)思考建設(shè)社會主義和諧社會，是黨中央根據(jù)馬克思主義的本質(zhì)要求，充分總結(jié)人類社會的發(fā)展規(guī)律與中華民族的歷史實(shí)踐得出的基本結(jié)論。和諧，指事物發(fā)展處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的狀態(tài)。和諧社會,指社會各要素處于相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。社會主義和諧社會，指全體人民處于各盡其能、各得其所、和諧相處的狀態(tài)。和諧社會作為人類永恒的思想主題和價值追求，是一種信仰，是一種理論，是一種文化，是一種實(shí)踐。不同的民族，不同的文明，不同的歷史階段，對和諧社會有著不同的詮釋。（一）中國傳統(tǒng)的和諧社會觀“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。從《尚書》、《周禮》到《說文解字
2、》，和諧兩字都是指音樂的合拍與禾苗的成長，“和”即是“諧”，“諧”即是“和”，引申表示為各種事物有條不紊、井然有序和相互協(xié)調(diào)，即《中庸》里說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”和《周禮》中說的“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”。中國傳統(tǒng)文化中的人與自然和諧。錢穆說：“中國文化中，‘天人合一’觀實(shí)是整個中國傳統(tǒng)文化思想之歸宿處?！碧烊撕弦淮碇袊说娜松?，就是追求人與自然界的統(tǒng)一。所謂“天地變化，圣人效之”。儒家認(rèn)為“天地生萬物”，人與萬物都是自然的產(chǎn)兒，主張“仁民愛物”，由己及人、由人及物，把“仁愛”精神擴(kuò)展至宇宙萬物。道家把自然規(guī)律看成是宇宙萬物和人類世界的最高
3、法則，認(rèn)為人與自然的和諧比人與人的和諧還要崇高快樂。佛家認(rèn)為萬物都是“佛性”不同的體現(xiàn)，所以眾生平等，萬物皆有生存的權(quán)利。儒、佛、道在人與自然和諧的觀點(diǎn)上完全一致。人與自然的和諧思想還落實(shí)到制度上。中國歷朝歷代，從夏商周起，就對環(huán)保有明確法律與禁令?？梢哉f，中國古代在倫理哲學(xué)、政治制度、文化藝術(shù)、社會結(jié)構(gòu)上都深深體現(xiàn)著生態(tài)智慧。難能可貴的是，古人還把人與自然和諧的思想，用于“王道政治”的需要。如孟子所說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之
4、始也。”意思是，人與自然和諧是生存發(fā)展與社會安危的基礎(chǔ)，即所謂“王道之始”。中國傳統(tǒng)文化中的人與自身和諧。儒家雖不提倡禁欲主義，但一直強(qiáng)調(diào)要通過正心、誠意、修身來規(guī)范人的行為?？鬃诱J(rèn)為人之所以為人，是因?yàn)槿擞芯裆?，特別是在于人有道德，所以孔子以“仁愛”為中心，推演出溫良恭儉讓仁義禮智信，把培養(yǎng)有道德的人作為學(xué)問的根本，認(rèn)為這是社會穩(wěn)定和諧的根基。道家也主張以謙下不爭、清靜無為的方式來達(dá)到人的身心和諧?！按炱滗J，解其紛，和其光，同其塵”。有了和諧的人格，就能消除個我的固蔽，以開豁的心胸與無所偏執(zhí)的心境去看待一切。佛家講修來世，力圖以事事無礙的超然態(tài)度進(jìn)入一種徹悟
5、的心靈境界，實(shí)現(xiàn)自我身心的和諧。中國傳統(tǒng)文化中的人與人和諧?？鬃犹岢鰟?chuàng)造寬厚處世、協(xié)和人我的人際環(huán)境。并以“仁愛”為原則，實(shí)施途徑兩條：一是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；一是“己所不欲，勿施于人”。其中，“己所不欲，勿施于人”在世界各大文化與宗教中都有相同表述，被公認(rèn)為是處理人際關(guān)系的“道德黃金律”。孔子還特別強(qiáng)調(diào)“和”是君子人格中不可缺少的重要方面。儒家將以“和”為主的道德原則制度化，使之成為可操作的“禮”，“樂者，天地之和也。禮者，天地之序也”。“禮”的作用就是通過“人和”來實(shí)現(xiàn)社會和諧，這便是“禮之用，和為貴”。道家也極力反對人與人的沖突。老子給人們描繪了
6、一個人人“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”的理想社會。他說：“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，損不足以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者?！币笕藗冃Хㄌ斓?，通過無爭、去奢、知足，達(dá)到人與人的相對和諧。5中國傳統(tǒng)文化中的人與社會和諧。主要體現(xiàn)在三個方面。其一，政治和諧。行“王道”即“保民而王”，行“王道”的核心在于“以德治國”與“以仁施政”，“仁政”的核心在于孟子所說的以民為本。其二，經(jīng)濟(jì)和諧。儒家對百姓要“先富后教”，孟子說：“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。”即必須讓百姓擁有固定的收入才能使社會變得穩(wěn)定和諧。儒家尤其反對“富者地連阡陌,貧者無立錐之地”的兩極
7、分化現(xiàn)象，認(rèn)為這是社會動蕩的根源。其三，文化和諧。發(fā)揚(yáng)中國文化的一統(tǒng)多元性。一統(tǒng)性在于大中華需一個能兼容并蓄的主導(dǎo)意識形態(tài)，多元性在于各種思想能在此基礎(chǔ)上相互揉合。從先秦諸子百家始，經(jīng)兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)至清代樸學(xué)，以儒家文化為基礎(chǔ)，各種學(xué)派與民間信仰交流激蕩成博大精深的中國傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了“以儒治國、以道養(yǎng)身、以佛養(yǎng)心”，正是“和而不同”內(nèi)在精神的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化中的世界和諧。儒家的理想就是“天下”?！抖Y記》中“以中國為一人，以天下為一家”，說的就是以超越一國一族的“天下觀”，構(gòu)筑一個和諧有序的世界。提倡“以德服人”的王道，反對“以力服人”的
8、霸道?！蹲?/p>
