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1、精選公文范文管理資料古代史書重點(diǎn)撰寫人物傳記及其意義 眾所周知,“歷史是人的歷史”,然而如何理解這種共識(shí),無(wú)論是在過(guò)去,還是現(xiàn)在,人們的見(jiàn)解多有差異,就“人”的內(nèi)涵、主體講,即有個(gè)人與群體、社團(tuán)、民族、種族、社會(huì)之別;就人對(duì)歷史的作用講,即誰(shuí)是歷史的創(chuàng)作者、主宰者。是社會(huì)發(fā)展規(guī)律、物質(zhì)條件規(guī)定人的行為,還是人的行為的主動(dòng)性起作用?學(xué)者們對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是頗有差異的??磥?lái),人的歷史的研究,首先要弄清個(gè)人、群體與社會(huì)、與歷史的關(guān)系問(wèn)題,而后才能進(jìn)一步明了史書中人物傳記的社會(huì)作用。 文學(xué)家林語(yǔ)堂于1935[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精
2、選公文范文管理資料古代史書重點(diǎn)撰寫人物傳記及其意義 眾所周知,“歷史是人的歷史”,然而如何理解這種共識(shí),無(wú)論是在過(guò)去,還是現(xiàn)在,人們的見(jiàn)解多有差異,就“人”的內(nèi)涵、主體講,即有個(gè)人與群體、社團(tuán)、民族、種族、社會(huì)之別;就人對(duì)歷史的作用講,即誰(shuí)是歷史的創(chuàng)作者、主宰者。是社會(huì)發(fā)展規(guī)律、物質(zhì)條件規(guī)定人的行為,還是人的行為的主動(dòng)性起作用?學(xué)者們對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是頗有差異的??磥?lái),人的歷史的研究,首先要弄清個(gè)人、群體與社會(huì)、與歷史的關(guān)系問(wèn)題,而后才能進(jìn)一步明了史書中人物傳記的社會(huì)作用?! ∥膶W(xué)家林語(yǔ)堂于1935[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選
3、公文范文管理資料古代史書重點(diǎn)撰寫人物傳記及其意義 眾所周知,“歷史是人的歷史”,然而如何理解這種共識(shí),無(wú)論是在過(guò)去,還是現(xiàn)在,人們的見(jiàn)解多有差異,就“人”的內(nèi)涵、主體講,即有個(gè)人與群體、社團(tuán)、民族、種族、社會(huì)之別;就人對(duì)歷史的作用講,即誰(shuí)是歷史的創(chuàng)作者、主宰者。是社會(huì)發(fā)展規(guī)律、物質(zhì)條件規(guī)定人的行為,還是人的行為的主動(dòng)性起作用?學(xué)者們對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是頗有差異的??磥?lái),人的歷史的研究,首先要弄清個(gè)人、群體與社會(huì)、與歷史的關(guān)系問(wèn)題,而后才能進(jìn)一步明了史書中人物傳記的社會(huì)作用?! ∥膶W(xué)家林語(yǔ)堂于1935[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公
4、文范文管理資料古代史書重點(diǎn)撰寫人物傳記及其意義 眾所周知,“歷史是人的歷史”,然而如何理解這種共識(shí),無(wú)論是在過(guò)去,還是現(xiàn)在,人們的見(jiàn)解多有差異,就“人”的內(nèi)涵、主體講,即有個(gè)人與群體、社團(tuán)、民族、種族、社會(huì)之別;就人對(duì)歷史的作用講,即誰(shuí)是歷史的創(chuàng)作者、主宰者。是社會(huì)發(fā)展規(guī)律、物質(zhì)條件規(guī)定人的行為,還是人的行為的主動(dòng)性起作用?學(xué)者們對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是頗有差異的??磥?lái),人的歷史的研究,首先要弄清個(gè)人、群體與社會(huì)、與歷史的關(guān)系問(wèn)題,而后才能進(jìn)一步明了史書中人物傳記的社會(huì)作用。 文學(xué)家林語(yǔ)堂于1935[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文
5、范文管理資料古代史書重點(diǎn)撰寫人物傳記及其意義 眾所周知,“歷史是人的歷史”,然而如何理解這種共識(shí),無(wú)論是在過(guò)去,還是現(xiàn)在,人們的見(jiàn)解多有差異,就“人”的內(nèi)涵、主體講,即有個(gè)人與群體、社團(tuán)、民族、種族、社會(huì)之別;就人對(duì)歷史的作用講,即誰(shuí)是歷史的創(chuàng)作者、主宰者。是社會(huì)發(fā)展規(guī)律、物質(zhì)條件規(guī)定人的行為,還是人的行為的主動(dòng)性起作用?學(xué)者們對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是頗有差異的??磥?lái),人的歷史的研究,首先要弄清個(gè)人、群體與社會(huì)、與歷史的關(guān)系問(wèn)題,而后才能進(jìn)一步明了史書中人物傳記的社會(huì)作用。 文學(xué)家林語(yǔ)堂于1935[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范
6、文管理資料古代史書重點(diǎn)撰寫人物傳記及其意義 眾所周知,“歷史是人的歷史”,然而如何理解這種共識(shí),無(wú)論是在過(guò)去,還是現(xiàn)在,人們的見(jiàn)解多有差異,就“人”的內(nèi)涵、主體講,即有個(gè)人與群體、社團(tuán)、民族、種族、社會(huì)之別;就人對(duì)歷史的作用講,即誰(shuí)是歷史的創(chuàng)作者、主宰者。是社會(huì)發(fā)展規(guī)律、物質(zhì)條件規(guī)定人的行為,還是人的行為的主動(dòng)性起作用?學(xué)者們對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是頗有差異的。看來(lái),人的歷史的研究,首先要弄清個(gè)人、群體與社會(huì)、與歷史的關(guān)系問(wèn)題,而后才能進(jìn)一步明了史書中人物傳記的社會(huì)作用?! ∥膶W(xué)家林語(yǔ)堂于1935[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文
7、管理資料古代史書重點(diǎn)撰寫人物傳記及其意義 眾所周知,“歷史是人的歷史”,然而如何理解這種共識(shí),無(wú)論是在過(guò)去,還是現(xiàn)在,人們的見(jiàn)解多有差異,就“人”的內(nèi)涵、主體講,即有個(gè)人與群體、社團(tuán)、民族、種族、社會(huì)之別;就人對(duì)歷史的作用講,即誰(shuí)是歷史的創(chuàng)作者、主宰者。是社會(huì)發(fā)展規(guī)律、物質(zhì)條件規(guī)定人的行為,還是人的行為的主動(dòng)性起作用?學(xué)者們對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是頗有差異的??磥?lái),人的歷史的研究,首先要弄清個(gè)人、群體與社會(huì)、與歷史的關(guān)系問(wèn)題,而后才能進(jìn)一步明了史書中人物傳記的社會(huì)作用?! ∥膶W(xué)家林語(yǔ)堂于1935[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管
8、理資料古代史書重點(diǎn)撰寫人物傳記及其意義 眾所周知,“歷史是人的歷史”,然而如何理解這種共識(shí),無(wú)論是在過(guò)去,還是現(xiàn)在,人們的見(jiàn)解多有差異,就“人”的內(nèi)涵、主體講,即有個(gè)人與群體、