與抗?fàn)帲簩?duì)病痛的哲學(xué)思考

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1、馬克思主義基本原理概論研究性學(xué)習(xí)報(bào)告系別：年級(jí)：班級(jí)：題目：組員：學(xué)號(hào)：年月日妥協(xié)與抗?fàn)帲簩?duì)病痛的哲學(xué)思考摘要：常言道，“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”。其實(shí)疾病是在不知不覺(jué)中產(chǎn)生的，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的日積月累最終爆發(fā)。因此，在日常生活中注意細(xì)節(jié)，生活有規(guī)律，才是健康的保證[1]。人類對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)由來(lái)已久，但時(shí)至今日人們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)都處于一種主客觀分離狀態(tài)，有些人沒(méi)有客觀表現(xiàn)，但有主觀焦慮有些人有客觀表現(xiàn)，但主觀反應(yīng)缺如，有些人客觀表現(xiàn)輕微但主觀反應(yīng)強(qiáng)烈，主觀癥狀在疾病發(fā)生發(fā)展過(guò)程中的作用，目前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)還很不夠，多數(shù)情況被認(rèn)為是一些病理變化的主觀反應(yīng)，是從屬于客觀

2、病理變化的反映，或者說(shuō)是治療效果的從屬反映[11]。當(dāng)人們面對(duì)病痛的時(shí)候，他們是主管看待還是客觀看待，是妥協(xié)還是抗?fàn)帲侨淌苓€是反抗，結(jié)果不論成功還是失敗，都讓人們無(wú)限遐想，他們?yōu)槭裁匆@樣做？關(guān)鍵詞：妥協(xié)抗?fàn)幉⊥此劳鋈说纳F(xiàn)象包含著心理和軀體的兩個(gè)方面，兩者是一個(gè)不可分割的整體[10]。疾病對(duì)人體的系統(tǒng)影響，既包括軀體上的也包括各種疾病，在人們?nèi)粘Ｉ罨蚣膊〉倪^(guò)程中所引起的人們心理行為的變化即病痛反應(yīng)，這種反應(yīng)始終伴隨著人類，給人們帶來(lái)的種種不適，有時(shí)甚至超過(guò)了疾病本身，成為人類精神痛苦中最基本、最常見(jiàn)、最不可逃避的部分。病痛反應(yīng)來(lái)源有二種：一種原發(fā)于對(duì)自

3、身可能存在疾病的擔(dān)憂所引起的心理行為變化，另一種則繼發(fā)于對(duì)周圍人所患疾病的心理行為變化。1、疾病的原始發(fā)生、妥協(xié)與抗?fàn)幉⊥捶磻?yīng)源于疾病,但它的有無(wú)、程度、持續(xù)的時(shí)間，并非由疾病的經(jīng)歷、疾病的程度來(lái)決定[2]。一個(gè)人無(wú)論年齡大小健康與否，都有著不同程度的病痛反應(yīng)。有了人類也就有了疾病，當(dāng)人們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)疾病的時(shí)候，病痛反應(yīng)就已存在，可以想象在遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)力非常低下，整日為覓食所困擾的時(shí)候，這種反應(yīng)就給人們?cè)斐芍鵁o(wú)法擺脫的精神創(chuàng)傷。即使在食不裹腹的年代，伴隨病痛反應(yīng)的疾病造成生命提前夭折的數(shù)量仍然可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于被饑餓致死的數(shù)量，那時(shí)人們?yōu)樽约夯蛲樯眢w的不適或痛苦感

4、到茫然恐懼，無(wú)所適從為同伴的病逝感到悲哀。伴隨著這種痛苦和悲哀，人類才逐漸認(rèn)識(shí)了疾病。在這樣的一個(gè)過(guò)程中，病痛反應(yīng)始終影響左右著人們的情感與情緒，盡管人類逐漸地對(duì)疾病與生命有了更理性的理解，對(duì)生與死有了不同的詮釋，但疾病始終是給人們?cè)斐芍w痛苦最常見(jiàn)的原因，始終是人們生命提前終結(jié)的原因，人們始終擺脫不了疾病帶來(lái)的精神上陰影和痛苦，擺脫不了疾病給自己和家人帶來(lái)生離死別，因此人們也始終無(wú)法擺脫疾病所造成的病痛陰影。2、無(wú)法擺脫的疾病與不斷的抗?fàn)幦祟悷o(wú)法完全擺脫疾病的糾纏,不僅因?yàn)樗巧\(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式[6],還因?yàn)樗且粋€(gè)永無(wú)止境的生生滅滅的自然歷史過(guò)程。人類征服

5、疾病的成功同自身的認(rèn)識(shí)水平和控制能力是同步發(fā)展的。隨著21世紀(jì)的到來(lái),人們看到了無(wú)數(shù)高新技術(shù)的異軍突起,看到了人類基因組研究的巨大進(jìn)展,看到了未來(lái)基因療法的希望。沿著成功者的思路,人們也似乎看到了人類鏟除自身一切疾病與病痛的勝利曙光,看到一個(gè)創(chuàng)造高智慧、強(qiáng)體質(zhì)、靚容貌人類的新時(shí)代將到來(lái)。由于認(rèn)識(shí)客體的復(fù)雜性與認(rèn)識(shí)主體的局限性矛盾的存在,人類在同疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中,既有輝煌的成就與進(jìn)步,也有慘痛的失誤與教訓(xùn)。排除庸醫(yī)的錯(cuò)誤,只要看看那些誠(chéng)實(shí)的、卓越的、好心好意的醫(yī)師們進(jìn)行治療的結(jié)果,就不難發(fā)現(xiàn),在伴隨著千千萬(wàn)萬(wàn)的人得救、治愈、預(yù)防了疾病的同時(shí),也出現(xiàn)了大量的涉及

6、成千上萬(wàn)人的災(zāi)難與丑聞、痛苦與死亡的醫(yī)源性疾病與藥源性疾病的產(chǎn)生[12]。3、面對(duì)病痛與死亡，學(xué)會(huì)放開(kāi)眾所皆知，相對(duì)于茫茫宇宙，每一個(gè)人都試試匆匆過(guò)客。作為茫茫宇宙中的一員，地球顯得的是如此的渺小，然而，生活在地球上的每一個(gè)人，是更極其微弱的。人，都要經(jīng)歷生老病死，死亡對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是很正常的事情，我們不能自己掌控，不能自己抉擇，一次病痛，一個(gè)意外，都有可能奪去對(duì)自己來(lái)說(shuō)最寶貴的生命。及時(shí)即使沒(méi)有經(jīng)歷這些病痛和意外，自然死亡也是每個(gè)人必須經(jīng)歷的異國(guó)過(guò)程。人，都是難免經(jīng)歷生老病死[3]。這個(gè)周全的體系，似乎也蘊(yùn)含著某種匠心：生與死仿佛是根本對(duì)立著的，但其間有了病的

7、“插足”，便將從生到死的距離一下子拉近了。那么，病痛由何而生？美國(guó)醫(yī)生保羅.布蘭德以自己從醫(yī)的盡力做了回答。在他看來(lái)，病痛令人不快樂(lè)的實(shí)質(zhì)，正是它得以保護(hù)人體的關(guān)鍵。達(dá)芬奇也說(shuō)過(guò)：“快樂(lè)與病痛有如一對(duì)雙胞胎，他們被緊緊的束在一起，沒(méi)有其中一個(gè)，就不會(huì)有另一個(gè)?！奔膊∈谷送纯啵瑫r(shí)也使人更深刻的理解生命。16世紀(jì)的醫(yī)生帕拉切爾蘇斯說(shuō)：“疾病史世界的譬喻，因?yàn)槿巳硕荚谒劳鲋羞M(jìn)行?！蔽阌怪靡桑技膊∈侨松胁蝗缫庵?。但是，一切不如意都是對(duì)生命的錘煉，它使得生命能夠在現(xiàn)實(shí)中落下腳來(lái)，從而讓我們能看到生命的價(jià)值[4]。面對(duì)死亡，要有好的心態(tài)去學(xué)著接受，去學(xué)著放開(kāi)，最終

8、會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都是如此簡(jiǎn)單，如此的容易