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《尉遲寺史前聚落遺存的微觀考察與研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、，尉遲寺史前聚落遺存的微觀考察與研究王吉懷20世紀(jì)80年代末，隨著黃淮地區(qū)考古學(xué)大課題的確立[1]，隨著安徽淮北地區(qū)新石器時(shí)代遺址的考古調(diào)查[2]，隨著蒙城尉遲寺史前聚落遺址連續(xù)13次的發(fā)掘[3]，黃淮地區(qū)的史前考古研究也隨之活躍起來。同時(shí)，根據(jù)尉遲寺遺址的史前建筑資料，又把聚落考古的研究推到了一個(gè)嶄新的階段。20世紀(jì)50年代發(fā)掘的著名的山東泰安大汶口遺址，只是一片墓地，一直到80年代以前，在田野考古中都未找到具有一定規(guī)模的大汶口文化的居住遺址。80年代以后，文物普查工作在全國展開，從而考古者的足跡也隨之踏上了田野工作較薄弱的黃淮地區(qū)，皖
2、北的尉遲寺遺址正是考古學(xué)家苦苦尋求的大汶口文化居住遺址，其長排式的紅燒土建筑多而密集，已形成規(guī)模龐大的史前聚落，筑成了大汶口文化一個(gè)特征明顯的地方類型。尉遲寺史前聚落遺址是20世紀(jì)80年代末開始發(fā)掘的一處大型的新石器時(shí)代聚落遺存，屬于大汶口文化晚期，代表了大汶口文化一個(gè)新的地方類型，是近年來聚落考古的重大突破。由于尉遲寺類型的確立，從而使大汶口文化皖北地區(qū)的文化面貌十分清晰地反映出來。尉遲寺遺址是黃淮地區(qū)最大的新石器時(shí)代聚落遺存，由于它地處蘇魯豫皖四省交界處，因此具有獨(dú)特的文化面貌。尉遲寺遺址的大型紅燒土排房建筑，既具有時(shí)代研究提供了重要
3、資料，同時(shí)為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，生產(chǎn)力發(fā)展水平，家庭組織結(jié)構(gòu)等等，都是墓葬所不能替代的重要資料。一、尉遲寺聚落的表象尉遲寺遺址，總面積約10萬平方米，中心地帶約5萬平方米，呈中間高，四周低的堆狀地形（圖一）堆周圍是大型圍壕環(huán)繞，形成了一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木勐潴w。根據(jù)遺址的出土物判斷，遺址周圍具有優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，這主要得益于10余種野生動(dòng)物骨骼的發(fā)現(xiàn)。從一些野生動(dòng)物的生態(tài)特征來看，當(dāng)時(shí)的自然景觀和生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)在有一定的差異，既有生長在河流、湖泊中的田螺、蚌類、魚鰲類，又有生長在密林深處的虎、鹿、獾、獐、麂等野生動(dòng)物。這就說明，在距今大約5000年
4、時(shí)期，尉遲寺一帶是湖泊、河流相通，平原、山地、灌木叢林相間，這一切都為又富有鮮明的文化特色。由于這批房子全是它是人類遠(yuǎn)古社會(huì)一件最大的陶制品；由于其具有堅(jiān)固和保溫的優(yōu)點(diǎn)，又是原始先民最豪華的尉遲寺遺址的紅燒土建筑，不僅為聚落考古的圖一尉遲寺遺址地貌2005.2的特征，燒烤而成，住宅。10文物世界wwsj學(xué)術(shù)論壇如此大的水生動(dòng)物在小的河流或小面積的水域中是無法存在的。虎，生存在密林深處。梅花鹿，應(yīng)生活在平原、山地的林間灌木叢中。麋鹿，喜歡具有溫暖濕潤氣候的平原、沼澤和水域地區(qū)。獐，生活在沿江湖濕地、苔草地、蘆葦?shù)刂?。另外，還有大面積的草原牧
5、場，給人們提供了飼養(yǎng)家畜的場所。當(dāng)時(shí)的飼養(yǎng)業(yè)非常發(fā)達(dá)，其中，家豬的飼養(yǎng)在動(dòng)物骨骼中占到51％，其中2歲以下的豬占全部豬骨的85％，看來養(yǎng)豬還是以食肉為主。狗占5％，黃牛的飼養(yǎng)已占到0.7%。另外，尉遲寺遺址周圍還有可耕的農(nóng)田，因?yàn)樵谶z址中發(fā)現(xiàn)了大米、小米這兩種農(nóng)作物的硅酸體實(shí)體。在紅燒土房基倒塌的墻體土塊中，有的可以清晰地看到用稻草（圖二）、稻殼（圖三）作草拌泥的現(xiàn)象，同時(shí)，通過孢粉分析和灰象法，也證實(shí)了以上農(nóng)作物的存在，有的用肉眼即能看到粟（小米）的碳化顆粒（圖四）。自然環(huán)境與古代文化、古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展及與人類經(jīng)濟(jì)生活密不可分。史前農(nóng)業(yè)的
6、起源和發(fā)展，受制于自然環(huán)境。自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)的影響，又決定了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式和發(fā)展水平。5000年前這里有肥沃的土地，加上氣候溫和，雨量充沛，光熱資源豐富，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了可能。在農(nóng)作物的種植上，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)文化已經(jīng)進(jìn)入到了迅速發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)的尉遲寺人由于受到南北文化相互交融的影響，最早起源于北方的粟類作物向南方傳播，而南方的稻作文化向北傳播，并在皖北地區(qū)形成交融。在尉遲寺遺址里發(fā)現(xiàn)大米和小米，正是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)文化中的一個(gè)新內(nèi)容。聚落的穩(wěn)定和發(fā)展，必須有可靠的農(nóng)業(yè)作保障。從尉遲寺聚落遺存的規(guī)模來看，已經(jīng)同周圍的自然環(huán)境和條件構(gòu)成了基本要素，
7、才使得聚落有了得以維系和發(fā)展的生活空間，從這點(diǎn)已看出了聚落與農(nóng)業(yè)的密切關(guān)系，同時(shí)，也對(duì)應(yīng)了古籍中記載的“宅，擇也，擇吉處而營之”[4]的解釋。如果說聚落是人與自然的焦點(diǎn)，那么，自然環(huán)境、地理?xiàng)l件，才能使聚落的穩(wěn)固成為可能。從遺址中出土的大量水器、容器分析，這類器物與釀酒和飲酒有關(guān)。只有糧食有剩余才能進(jìn)行釀酒，尉遲寺大量酒具的存在，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)圖二紅燒土內(nèi)的稻草痕跡圖三紅燒土內(nèi)的稻草殼痕跡圖四浮選出的粟粒炭化顆粒人類提供了優(yōu)越的生存環(huán)境。如今，較大的河流北淝河、渦河均距遺址較近，可給人類提供生存的物質(zhì)來源。據(jù)有關(guān)專家現(xiàn)場考證，在遺
8、址南約1公里處，有一個(gè)東西向的低洼帶，推測當(dāng)時(shí)也應(yīng)是一條較大的河流。野生動(dòng)物的遺骸告訴我們，田螺，生息在水草茂盛的湖泊、河流、河溝及稻田里。蚌，則多在泥底或泥沙底的水流較急或較緩的湖泊及其相通
