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《淺析杜甫詩(shī)的愛國(guó)思想及其藝術(shù)特色》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、國(guó)家開發(fā)大學(xué)開放教育新疆廣播電視大學(xué)本科畢業(yè)論文淺析杜甫詩(shī)的愛國(guó)思想及其藝術(shù)特色作者：XXXX學(xué)校：XXXXX專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)本科年級(jí)：2015級(jí)學(xué)號(hào)：XXXX指導(dǎo)教師：XXXX2017年12月論杜甫詩(shī)的愛國(guó)思想及其藝術(shù)特色【內(nèi)容摘要】杜甫是一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，愛國(guó)思想是杜甫詩(shī)歌的靈魂。杜甫詩(shī)歌中那沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，根植于現(xiàn)實(shí)的高度的愛國(guó)主義，洋溢著深厚的人道主義精神，使現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到前所未有的高度。杜甫深受儒家思想的影響，有著悲天憫人的情懷；坎坷的仕途，他仍保持著和屈原一樣赤誠(chéng)的愛國(guó)之心；生于動(dòng)亂的經(jīng)歷豐富和深化了他的愛國(guó)
2、思想。杜甫的詩(shī)中，有著對(duì)祖國(guó)大好河山的深厚感情，戰(zhàn)亂中對(duì)人民的深切同情，強(qiáng)烈的民族精神以及不同于其他詩(shī)人“愛君”、“愛河山”的愛國(guó)之情，而是根植于“憂民”即是“憂國(guó)”的更進(jìn)步的愛國(guó)之情，將現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)推到了最高點(diǎn)。杜甫是“站在唐代文學(xué)輝煌顛峰”的不朽的詩(shī)人,杜甫的詩(shī)歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個(gè)時(shí)代的重大歷史事件和社會(huì)矛盾,其最為顯著的特征性就是“沉郁頓挫”。因此，對(duì)于杜甫詩(shī)歌的愛國(guó)思想和藝術(shù)特色的進(jìn)一步研究就顯得更為必要了?！娟P(guān)鍵詞】愛國(guó)思想、現(xiàn)實(shí)主義、忠君、愛民杜甫是我國(guó)古代文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌反映了唐
3、朝中期一系列重大的社會(huì)政治事件、時(shí)代的動(dòng)亂及人民的疾苦，取得了前所未有的成就。他的詩(shī)歌表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和熱愛人民的高尚情操，在思想性和藝術(shù)性的結(jié)合方面達(dá)到了高度的統(tǒng)一，因此被譽(yù)為“詩(shī)圣”。他的愛國(guó)主義思想影響了我國(guó)一代又一代的仁人志士，不惜為追求“天下大同”的社會(huì)為之奮斗、為之拼搏，真可謂是“沾概千秋，澤被萬(wàn)代”。一、杜詩(shī)愛國(guó)思想的內(nèi)涵（一）、對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和歌頌杜甫的大部分詩(shī)中歌頌了祖國(guó)山河的美，戰(zhàn)時(shí)懷念民族存亡的命運(yùn)。但它高度的概括性，內(nèi)容的廣闊性、深刻性、真摯性都有著后人難以企及的高度，成為后世的楷模。杜甫的詩(shī)中有很
4、多描繪祖國(guó)美麗河山，名山大川的詩(shī)篇。從二十歲起，先是南游吳越，后又北游齊趙，過(guò)了八九年“裘馬清狂“的生活，飽覽了祖國(guó)的大好河山。中年寄寓京華，晚年漂泊各地，足跡所至均有詩(shī)作。岱峰的高聳，劍門的險(xiǎn)峻、錦江的秀麗、山峽的奇峻，盡在筆下。杜甫贊頌祖國(guó)不同于其他詩(shī)人，在贊頌祖國(guó)山河的美麗之中，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的悲切之情。在《登高》一詩(shī)中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)“的悲壯景色，引述了詩(shī)人萬(wàn)里離鄉(xiāng)，多年漂泊，暮年多病，國(guó)事不寧，返鄉(xiāng)無(wú)日的憂傷。另如《秋興》八首從孤城日暮的情景聯(lián)想到長(zhǎng)安昔日的繁華，那低沉的音調(diào)深表詩(shī)人的愛國(guó)之
5、情。又如長(zhǎng)安“春望”，則曰：“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心！”。如果沒(méi)有對(duì)祖國(guó)執(zhí)著的愛慕之情，這些詩(shī)句是寫不出來(lái)的。（二）、對(duì)人民疾苦的關(guān)懷與同情 杜甫組詩(shī)代表作“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）集中揭露了唐代兵役制度的黑暗，深刻反映了勞動(dòng)人民的痛苦和不幸?！妒纠簟犯切蜗蟮孛鑼懥斯倮粢雇碜ザ〉谋┬?，并通過(guò)老婆婆之口，聲淚俱下地訴說(shuō)了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的苦難。但詩(shī)人又懷著沉痛而矛盾的心情，勸人民為平息叛亂去參軍：“勿為新婚念，努力事戎行”，表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的強(qiáng)
6、烈情感。更可貴的是當(dāng)詩(shī)人因幼子餓死而慚愧、悲痛時(shí)，他看到的不只是自己一家，而是由此“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”，想到了比他更痛苦的人。再如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，詩(shī)人由自己“床頭屋漏無(wú)干處”想到天下窮人，渴望得到“廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，而他寧愿“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。可見，杜甫的愛國(guó)之情與同情人民疾苦的心深深地融合在了他的詩(shī)作中。正是這種“憫民”的愛國(guó)主義思想，將詩(shī)歌作品的現(xiàn)實(shí)性推到前所未有的高度。儒教是影響杜甫一生的主導(dǎo)思想來(lái)源，他的忠君思想和憂國(guó)憂民情懷錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，對(duì)社稷和人民的關(guān)切，是他愛國(guó)
7、思想的核心內(nèi)容。（三）、對(duì)出仕與報(bào)國(guó)愿望 杜甫生于仕宦之家，自幼受到儒家思想的熏陶，他的人生愿望就是出仕報(bào)國(guó)，政治理想就是傳統(tǒng)的儒家思想，希望統(tǒng)治階級(jí)施行德政，以德治國(guó)，到達(dá)國(guó)泰民安。杜甫相信經(jīng)過(guò)自己的努力能夠?qū)崿F(xiàn)像開元年間的盛世，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）就是很好的例證，這是杜甫一生執(zhí)著追求的政治理想。青年時(shí)期的杜甫，信心滿懷，憧憬未來(lái)，并不懈地為之努力奮斗。開元二十四年（公元736年），杜甫第一次游歷齊趙期間，寫下《望岳》，詩(shī)起首“岱宗夫如何，齊魯青未了”，氣勢(shì)宏大；結(jié)句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”
8、，富于展望，令人感覺(jué)到詩(shī)人雄心勃勃的精神狀態(tài)。也就是這時(shí)，漫游時(shí)期的杜甫到洛陽(yáng)應(yīng)舉不第。但他沒(méi)有灰心，天寶五年（746），入長(zhǎng)安再次應(yīng)舉，仍是名落孫山?？伤€是不死心，又在長(zhǎng)安待了一年，并屢屢給時(shí)任尚書左丞的正四品大員韋濟(jì)贈(zèng)詩(shī)，請(qǐng)求舉薦。再后來(lái)向皇
