寓品德教育于兒童生活世界 .doc

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1、寓品德教育于兒童生活世界品德教育應(yīng)在生活世界中獲取認(rèn)知因素，激發(fā)情感，磨練意志，并在生活世界中實(shí)踐品德行為。但是傳統(tǒng)的品德教育最大的缺陷就是脫離了生活世界，致使孩子一入學(xué)“幾乎掉進(jìn)了一個(gè)抽象的符號(hào)化的世界之中”。就學(xué)校德育而言，現(xiàn)實(shí)生活中有爭(zhēng)議的問(wèn)題往往不敢讓學(xué)生深入討論，害怕學(xué)生思想發(fā)生迷亂：社會(huì)上一些陰暗面不敢引導(dǎo)學(xué)生去解釋，害怕學(xué)生判斷因是非能力不強(qiáng)而不能正確面對(duì)等等。偉大的哲學(xué)家馬克思認(rèn)為：“由于人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的發(fā)展是在不斷建立與擴(kuò)大個(gè)人對(duì)周圍世界的相互關(guān)系中，在積極主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的?！币虼耍瑑和钠返陆逃髴?yīng)蘊(yùn)

2、涵在日常生活中。生活是德育的基礎(chǔ)，是德育的生長(zhǎng)點(diǎn)，是德育最好的土壤，離開(kāi)了生活世界，德育將走向虛無(wú)。在新一輪教育課程改革中，德育植根于兒童的生活世界以成為現(xiàn)實(shí)。但是，目前新教材剛剛走入新課程，我們正處于“新老交替”的過(guò)渡階段。如何運(yùn)用新的課程理念來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)在的教學(xué)，以便將來(lái)順利“接軌”？應(yīng)該成為我們每一為德育工作者關(guān)心、思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，要將德育植根于兒童的生活世界，應(yīng)從以下幾方面加以努力。1更新理念寓德育于兒童生活世界的前提作為生活的構(gòu)成性因素，道德與生活是一體的。人的德性只有在生活中才能形成，只有在沖突中才能發(fā)展。生活的過(guò)程就是品德學(xué)習(xí)的過(guò)程

3、。脫離了生活去培養(yǎng)人的品德，必將使這種培養(yǎng)因?yàn)橥苿?dòng)了生活的支撐和生活的保證而流于虛無(wú)和形式。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)知和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。所以，良好的品德的形成必須在兒童的生活過(guò)程之中，我們的品德教育所遵循的應(yīng)該是一種生活的邏輯，而非一種純學(xué)科的邏輯。在課改中，將思想品德與生活課、健康課、社會(huì)課進(jìn)行綜合，其目的就是要開(kāi)辟一條通向兒童生活的渠道。因此，新課程理念下的品德教育必須要關(guān)注兒童的生活，特別是要關(guān)注兒童正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)生活。作為一名教育工作

4、者，首先必須從思想上明白品德教育為什么要植根生活世界的道理，這樣才能為探索品德教育植根生活世界的方法提供理論上的支撐。2激活教材：寓德育于兒童生活世界的關(guān)鍵2.1教師要忠實(shí)于標(biāo)準(zhǔn)，但不一定要忠實(shí)于教材。教材僅僅是一個(gè)范例，教師可依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)教材做出相應(yīng)的再加工，再創(chuàng)造，富于教材以廣闊的現(xiàn)實(shí)前景，使之能進(jìn)入兒童的生活世界，從而激發(fā)起孩子學(xué)習(xí)需要和熱情，調(diào)動(dòng)他們的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、情感和體驗(yàn)，在潛移默化中對(duì)孩子德性的形成產(chǎn)生影響。例如：我們?cè)谠O(shè)計(jì)《在餐桌上》這一課時(shí)，首先從孩子的生活實(shí)際一日三餐入手，找出日常生活中飲食習(xí)慣存在的問(wèn)題;然后通過(guò)生活短劇“奇奇

5、餐廳之旅”讓孩子明白飲食中的營(yíng)養(yǎng)成分;最后通過(guò)討論、辯論讓孩子弄明白吃零食好不好、怎樣做到文明就餐，從而養(yǎng)成良好的品德和習(xí)慣。從生活中引入問(wèn)題，再用學(xué)到的知識(shí)、道理來(lái)指導(dǎo)生活。我們還可以改變教材呈現(xiàn)順序，或有選擇地使用教材，或干脆安排一次活動(dòng)，一次對(duì)話來(lái)替代某一具體培養(yǎng)目標(biāo)下的教材等。只有這樣通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生一種內(nèi)在的需要，才能達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一。32.2教材的呈現(xiàn)往往是一種靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，而課堂教學(xué)卻是生成性，動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中充滿著各種偶然的、隨機(jī)的因素，使教師難以完全按照教材的預(yù)設(shè)去進(jìn)行。因此，在課堂教學(xué)中，教師不應(yīng)拘泥于教材的預(yù)設(shè)

6、，而應(yīng)藝術(shù)地捕捉住與兒童的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的各種教育因素，去再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，使課堂充滿生命力，同時(shí)也賦予教材以現(xiàn)實(shí)的生命力。2.3研究本校兒童，開(kāi)發(fā)“校本課程”?，F(xiàn)行教材偏狹，使得兒童價(jià)值觀念滯后于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，但是，“校本課程”使之與本地區(qū)兒童的現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)，能很好地補(bǔ)充老教材的不足。開(kāi)發(fā)內(nèi)容豐富、形式多樣的課程資源是綜合實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生能自主探究、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的重要條件，也是改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的有利保證。因此，我們充分利用環(huán)境的直觀性、形象性、具體性和可感知性等特點(diǎn)，開(kāi)展德育活動(dòng)。如：建立了勞動(dòng)基地、科技宮、嶗山烈士陵園等德育基地，與青島市星光老

7、年之家、武警支隊(duì)等簽為共建單位，從整體上整合一切可被教育利用的社會(huì)資源，建立與生活實(shí)踐相溝通的教育體系。使兒童從單一的課堂、純粹的課本中走出來(lái)，走近社會(huì)，走進(jìn)自然，走向生活，學(xué)到許多課本上沒(méi)有的知識(shí)，感受生活的豐富與多彩?？傊?，教材本沒(méi)有生命，但教學(xué)賦予教材以生命，也就是說(shuō)教學(xué)可以激活教材使之成為學(xué)生的發(fā)展資源。因此，教師必須對(duì)教材進(jìn)行再創(chuàng)造，使之生活化。讓本沒(méi)有生命的教材煥發(fā)生命的活力，讓品德教育從內(nèi)容上回歸生活。3優(yōu)化方法：寓德育于兒童生活世界的核心3.1要改變課堂上重認(rèn)知、輕實(shí)踐；重意識(shí)、規(guī)范的灌輸，輕行為、能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)的傳統(tǒng)做法。從兒童

8、的實(shí)際生活出發(fā)，加強(qiáng)“基礎(chǔ)道德品質(zhì)”的教育，并且加強(qiáng)行為訓(xùn)練。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)，守信，禮貌等基本的文明行為習(xí)慣遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比“