自考美學(xué)復(fù)習(xí)資料

《自考美學(xué)復(fù)習(xí)資料》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、第一節(jié)、美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)一、美學(xué)史上對(duì)美學(xué)研究對(duì)象的幾種主要觀點(diǎn)1、美學(xué)研究對(duì)象是“美的本質(zhì)”和“美的規(guī)律”代表人物：柏拉圖：《大希庇阿斯篇》核心思想：區(qū)分“美的本質(zhì)”和“美的事物”2、美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù)代表人物：黑格爾：《美學(xué)》(《美的藝術(shù)哲學(xué)》)核心觀點(diǎn)：“美是理念的感性顯現(xiàn)”3、美學(xué)研究的對(duì)象是人的審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理A.認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象是人的審美經(jīng)驗(yàn)代表人物：17－18C英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)家：培根、休莫、柏克等。例如：休莫：“美即快感”；杜威：《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》核心思想：美學(xué)的研究以“人”的感覺(jué)為核心B.以審美心理活動(dòng)為美學(xué)研究對(duì)象代表人物：費(fèi)希納《實(shí)驗(yàn)美學(xué)》；

2、弗洛伊德；布洛“心理距離說(shuō)”；阿恩海姆“格式塔”心理學(xué)核心思想：從人的感情深入到人的心理來(lái)研究美4、認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象是：人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，但以藝術(shù)為切入角。代表人物：蔣孔陽(yáng)：《美學(xué)新論》二、美學(xué)研究的對(duì)象：“體現(xiàn)著人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒?dòng)”1.美學(xué)的研究對(duì)象是審美現(xiàn)象和審美活動(dòng)★美學(xué)是研究審美活動(dòng)的一門(mén)學(xué)科，但它以藝術(shù)活動(dòng)為中心來(lái)研究?！锸裁词菍徝狸P(guān)系？A）審美關(guān)系不是理智認(rèn)識(shí)關(guān)系，而是情感體驗(yàn)關(guān)系B)審美關(guān)系是通過(guò)感性形式建立起來(lái)的，是一種感性直觀關(guān)系C)審美關(guān)系是人與世界之間的自由關(guān)系超功利性）D)審美關(guān)系在邏輯上先于審美主、客體而存在三

3、、美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)——關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科1.美學(xué)是人文學(xué)科2.美學(xué)是綜合性學(xué)科3.美學(xué)的研究方法A：以哲學(xué)為核心B：注重情感體驗(yàn)第二節(jié)美學(xué)的學(xué)科發(fā)展一、審美意識(shí)、美學(xué)思想、美學(xué)學(xué)科1、審美意識(shí)——缺乏系統(tǒng)性、不成熟A初級(jí)審美意識(shí)B高級(jí)審美意識(shí)2、美學(xué)思想——對(duì)審美現(xiàn)象理性的認(rèn)識(shí)例如：柏拉圖：“理式”，孔子：“里仁為美”3、美學(xué)學(xué)科：從哲學(xué)、文藝學(xué)中劃分出來(lái)二、鮑姆加登與美學(xué)學(xué)科的建立兩個(gè)標(biāo)志：A有專門(mén)的、系統(tǒng)的美學(xué)著作——《美學(xué)》B形成獨(dú)立的研究對(duì)象——感性標(biāo)志：1750年鮑姆加登《美學(xué)》1、鮑姆加登之前的德國(guó)哲學(xué)代表人物：大陸理性主義哲學(xué)：萊不尼茨、沃

4、爾夫2、鮑姆加登的美學(xué)：“感性學(xué)”－以美的思維和藝術(shù)為研究對(duì)象。第三節(jié)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)一、美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)——馬克思主義實(shí)踐存在論1、馬克思實(shí)踐論的主要觀點(diǎn)★A堅(jiān)持把實(shí)踐理解為“人的感性活動(dòng)”，理解為人的整個(gè)社會(huì)生活的根本基礎(chǔ)。B馬克思的實(shí)踐概念是生成性的。C物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人最基本的實(shí)踐活動(dòng)，決定著人的一切其他（精神）實(shí)踐活動(dòng)。2、馬克思的存在論：人是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”二、馬克思主義實(shí)踐存在論的內(nèi)容和特色1、始終緊扣現(xiàn)實(shí)生活來(lái)理解人的存在2、始終從具體的社會(huì)關(guān)系出發(fā)思考人的存在3、始終堅(jiān)持人與世界的辯證統(tǒng)一三、美學(xué)以實(shí)踐存在論為哲學(xué)基礎(chǔ)，還需要借助自由為中介第二

5、章審美活動(dòng)論第一節(jié)審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制審美需要、審美理想和審美趣味構(gòu)成審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制一、審美需要：審美的邏輯起點(diǎn)1.審美需要：指人作為一種有生命、有意識(shí)的社會(huì)存在物所內(nèi)在具有的，一種渴望在對(duì)象化的活動(dòng)中能動(dòng)的實(shí)現(xiàn)自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特的精神要求。2.審美需要的兩個(gè)顯著特征：A審美需要是人所特有的一種具有內(nèi)在必然性的生命需要。B審美需要屬于人的一種高級(jí)的精神追求，不僅僅是感官的欲求享受。二、審美理想：主體心目中關(guān)于完善的美的觀念1.審美理想，就是主體通過(guò)想像在頭腦中構(gòu)造出來(lái)的理想形態(tài)的美。2.審美理想在審美活動(dòng)中的作用：A

6、審美理想決定著主體對(duì)于審美對(duì)象的選擇以及所做出的審美判斷。B審美理想作為一種人生修養(yǎng)，直接使審美活動(dòng)成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分。三、審美趣味：是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀愛(ài)好和傾向。審美趣味的內(nèi)在方面：鑒賞力或?qū)徝滥芰徝廊の兜耐庠诒憩F(xiàn)：興趣和品味審美趣味的雙重性——個(gè)體性/社會(huì)性1.“趣味無(wú)可爭(zhēng)辯”：把審美趣味相對(duì)化——審美趣味具有雙重性，不能將任何一方絕對(duì)化。問(wèn)題的關(guān)鍵：掌握判斷審美趣味是否健康的標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立健康的審美趣味A把審美趣味與具體審美對(duì)象聯(lián)系起來(lái)，是否與審美對(duì)象的屬性相一致。B通過(guò)提高審美理想來(lái)提高審美趣味。第二節(jié)審美活動(dòng)的基本性

7、質(zhì)審美活動(dòng)：是一種獨(dú)立存在著的人類活動(dòng)，它根本上是一種整體性的，是以心靈感知和情感體驗(yàn)為表現(xiàn)的內(nèi)在生命活動(dòng)和獨(dú)特精神活動(dòng)，審美活動(dòng)具有鮮明的主體性和個(gè)性化特征?！镏攸c(diǎn)：審美活動(dòng)的特殊性一、人與世界的本己性精神交流1.本己性：就是說(shuō)，審美是一種最符合人性的尊嚴(yán)、最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng)。2.精神交流：審美活動(dòng)是人與世界在精神上的一種交流對(duì)話。二、最具個(gè)性化的精神活動(dòng)：獨(dú)特生命意味的詩(shī)意世界1.審美活動(dòng)首先是一種精神活動(dòng)：依賴于情感體驗(yàn)。2.審美活動(dòng)在各種精神活動(dòng)中最具個(gè)性化。三、有限無(wú)功利性與最高功利性的統(tǒng)一1.審美活動(dòng)無(wú)功利：沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的直接功利目的—

8、—審美發(fā)生的前提2.審美