民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構

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1、民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民

2、族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構民族認同與國家認同的耦合性及其再生關系建構　　隨著全球化進程的加速發(fā)展,民族國家內(nèi)部的民族分離訴求和行為表現(xiàn)日益凸顯,有關國家認同與民族認同關系問題的學術探討也隨之日熾.　　從理論上講,無論是單一民族國家抑或是多民族國家,現(xiàn)代民族國家都存在國家認同與民族認同的耦合性問題.因此,基于民族和國家在短期內(nèi)不可能共同消失并將長期共存的現(xiàn)實境遇,構建國家認同與民族認同之間的和諧再生關系已成

3、為當前學術研究的重要課題.　　一、幾個核心概念的厘定　　(一)認同一詞鉤沉　　”認同”一詞源于英語名詞idenity,其含義兼具idenity的靜態(tài)含義及其衍生詞idenitification的動態(tài)含義,即心理認同感及其表現(xiàn)的認同行為等.　　”認同”最初應用于傳統(tǒng)哲學與邏輯學領域,后逐漸擴展到心理學等其他人文社會科學領域.從心理學的角度看,”認同”較多地用于描述個體與個體、個體與群體等在心理上乃至情感上的趨同關系.弗洛伊德認為:”認同作用是精神分析理論認識到的一人與另一人有感情聯(lián)系的最早的表現(xiàn)形式.”

4、[1]　　埃里克森則進一步將較為隱晦的”趨同關系”明確界定為某一個體或群體在情感上或信念上與另一個體或群體在交往過程中顯現(xiàn)出的差異、特征和歸屬感.從社會學的角度看,”認同”的概念由單一的心理學層面逐漸與同時代的社會聚焦詞匯”國家”、”民族”、”族群”等緊密交織,如國家認同、民族認同等.　　(二)國家認同與公民的社會身份　　國家認同是指公民對自己所屬國家的歷史文化傳統(tǒng)、道德價值、理想信念、國家主權與領土完整等的認同,是一個國家歷史發(fā)展和公民個體社會化之間相互作用的結果,是公民自覺強調(diào)政治歸屬的一種主觀態(tài)

5、度和心理活動.　　換句話說,公民對國家政權系統(tǒng)的認同實質(zhì)上就是對國家政權系統(tǒng)的贊同、支持,而國家政權系統(tǒng)及相應的制度安排則是國家認同的客觀標的或?qū)ο?是公民國家認同政治取向的具體表現(xiàn).蘇東劇變以及第三次民族主義浪潮的興起,有關國家認同概念的學術研究逐步走向深入.一般而言,國家認同具有鮮明的主觀傾向性.有學者將國家認同歸納為三個層次:一是主觀認知及歸屬感,即以國家依據(jù)憲法對公民身份進行確認使其獲得國籍為客觀標志;二是精神和情感,即公民對歸屬國家的主權、政治結構、歷史傳統(tǒng)、精神價值等的認知及由此獲得的祖國

6、意識、國家憂患意識和國家自豪感等;三是國際關系建構中一個國家的合法性得到國際社會的確認,其中國界的認知或確認是一個重要標志.　　作為國民十分重要的一種主觀意識,國家認同是維系一國存在和發(fā)展的重要紐帶,[5]是絕大多數(shù)國民主觀政治取向一致性的具體體現(xiàn).沒有廣泛的國家認同,就不會有國家的和諧發(fā)展.國家認同實質(zhì)上是一個民族自覺將民族歸屬感內(nèi)在統(tǒng)一于特定國格而獲取國族身份.公民的國家認同是隨著其出生時被賦予的特定國格而取得的認同前提.　　從影響因素來看,公民的國家認同既有原生性,也有習慣性.所謂原生性國家認同

7、,是指因祖輩血緣、歷史文化等先天性因素的傳承而形成并維持的認同情感.所謂習慣性國家認同,是指公民后天性所依賴的自然、人文和社會歷史環(huán)境等多種因素綜合影響而形成的主觀意識,是自然而然的認同.這兩類國家認同大多與公民自身所接受的文化傳統(tǒng)影響直接相關,與國家核心文化傳統(tǒng)內(nèi)在一致,具有相對穩(wěn)定性.當然,并不排除個別公民在成長過程中,因受現(xiàn)實利益驅(qū)使而進行國家身份的再選擇導致國家認同轉向或多重認同的事件發(fā)生,如改變國籍、多重國籍等.這說明國家認同本身并不具有絕對排他性,在同一情境中可以存在多重國家認同,只是對不

8、同國家的認同程度存在一定的差異.　　作為歷史的產(chǎn)物,公民與國家認同在發(fā)展中呈現(xiàn)著相互作用的兩個方面.一方面,公民個體在發(fā)展中不斷地調(diào)整自我以適應多數(shù)社會群體的認同,從而不僅影響社會進程本身,而且可以促使社會發(fā)展趨向更加高度的組織化,進而形成推動國家認同發(fā)展的內(nèi)在動力.　　另一方面,國家認同發(fā)展對公民個體發(fā)展也發(fā)揮著重要的影響作用.正如芒茨愛拉特·吉博諾所言:”其一是作出選擇;其二是與他人建立起可能的關系;其三是使人獲得力量和復原力.”[7]公民因國家認同