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《矛盾分析法研究民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的關(guān)系_0》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、矛盾分析法研究民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的關(guān)系1、相關(guān)定義1.1、國家認(rèn)同及相關(guān)概念的界定在全球社會急劇變化的今天,地球被喻為”地球村”,國與國之間相互依賴程度越來越高,文化相互滲透和融合,認(rèn)同也受到影響。盡管如此,”認(rèn)同”和“認(rèn)同危機”在當(dāng)今社會中已成為被社會各階層使用頻繁的詞匯?！痹诿恳粋€地方,我們都遭遇到認(rèn)同的話語。而且,人們所討論的不僅僅是認(rèn)同的問題,還涉及變化問題:新的認(rèn)同的涌現(xiàn),舊的認(rèn)同的復(fù)活,現(xiàn)存的認(rèn)同的變遷?！雹偌幽么笾麑W(xué)者查爾斯泰勒明確提出:”在現(xiàn)代之前,人們并不談?wù)摗恍浴汀J(rèn)同’,并不是由于人們
2、沒有(我們稱為的)同一性,也不是由于同一性不依賴于認(rèn)同,而是由于那時它們根本不成問題,不必如此小題大做?！雹凇罢J(rèn)同”這個概念并不是恒久不變的,它從開始就處于變動、發(fā)展和演化之中?！笔沟檬虑樽兊酶鼮槁闊┑氖?自我和認(rèn)同兩者都是進化的概念,這就意味著在不同的歷史時期它們具有不同的意義。”③國家認(rèn)同的概念界定相當(dāng)復(fù)雜,不同學(xué)者從不同研究角度進行解釋,但學(xué)界至今沒有可廣為接受的定義。莊錫昌將民族認(rèn)同分為狹義的民族認(rèn)同和廣義的民族認(rèn)同。狹義的民族認(rèn)同,指對所屬民族的認(rèn)同,如對藏族的認(rèn)同,對滿族的認(rèn)同等;廣義的民族認(rèn)同指對于中
3、華民族的認(rèn)同,即對國家的認(rèn)同。但是仍存在把民族認(rèn)同等同于國家認(rèn)同,這樣在指涉范圍上容易引起讀者混淆。比較分析認(rèn)同、民族認(rèn)同及國家認(rèn)同的概念,界定和闡述清楚這些基本概念的含義,梳理它們之間的關(guān)系,這是研究新疆少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。本研究借鑒國內(nèi)外心理學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)和政治學(xué)成果,結(jié)合自身研究的實際,首先闡述清楚這些概念的涵義。1.2、國家認(rèn)同的概念對一個國家來說,同樣存在著”我們是誰”和”我們?nèi)绾闻c他們相處”的問題,存在著作為認(rèn)同的生存價值歸屬的自我確認(rèn)問題,當(dāng)然這種”自我確認(rèn)”比起個體認(rèn)同要復(fù)雜得多、困難
4、得多。國家認(rèn)同一般源于共同的祖先、共同的體驗、共同的種族背景、共同的語言、共同的文化以及共同的宗教。國家認(rèn)同既體現(xiàn)在一國的公民交往中,同時也體現(xiàn)在國際間的交往中。國家認(rèn)同是指,在個人和國家之間,發(fā)生了感情上的結(jié)合,在心理上認(rèn)為個人是國家的一部分,在自我內(nèi)部,國家也成為自我的一部分;國籍認(rèn)同是國家認(rèn)同的核心內(nèi)容和首要標(biāo)志。國家認(rèn)同的有限性,國家認(rèn)同不完全等同于政治認(rèn)同,,費孝通.邊區(qū)民族社會經(jīng)濟發(fā)展思考[Jj,北京大學(xué)學(xué)報,1993(1)國家認(rèn)同與政治認(rèn)同緊密相關(guān),在一定意義上實質(zhì)就是政治認(rèn)同,但不能等同。國家認(rèn)同主
5、要指國籍認(rèn)同,并不包括對政黨組織、政治權(quán)利等形式的認(rèn)同。亨廷頓強調(diào)”次國家認(rèn)同”是解構(gòu)”國家認(rèn)同”、威脅國家安全的主要原因。移民是社會安全的最大威脅,因為他們正在使美國的國家認(rèn)同趨于”碎片化”。國際關(guān)系理論中的建構(gòu)主義也為”主體間”文化認(rèn)同的安全理論拓展了視界。建構(gòu)主義從認(rèn)識論變革出發(fā),用社會結(jié)構(gòu)范式顛覆物質(zhì)結(jié)構(gòu)范式,強調(diào)”社會關(guān)系”規(guī)定國家的角色,”社會規(guī)范”創(chuàng)造行為的模式,”社會認(rèn)同”建構(gòu)國家的利益與安全,“社會文化”影響國家的安全戰(zhàn)略。國家認(rèn)同是維系一個國家的重要因素。國家認(rèn)同的產(chǎn)生和發(fā)展,主要是各國政府施行
6、教育及借助大眾傳媒如電視、電臺、報刊等進行宣傳和引導(dǎo)的結(jié)果。一國公民在其長期的社會化過程中,不斷地接觸并接受了眾多的關(guān)于國家的信息資源,深受本國文化影響,從而逐漸培養(yǎng)國家認(rèn)同意識?！?.3、民族認(rèn)同的概念民族認(rèn)同是指個體從本民族中獲得成員身份的自我感覺,它包括對本民族的歸屬感和義務(wù)感。但這只是從個體作為單一民族成員的身份出發(fā),并沒有意識到個體還具有以國家為單位形成的共同用民族一員的身份。在民族文化多元的社會中,民族認(rèn)同并不僅僅指單一群體的認(rèn)同,還存在著對國家民族的認(rèn)同。例如,我國少數(shù)民族成員既是某單一民族的一員,又
7、是中華民族的一份子。各民族對共有文化的認(rèn)同是國家統(tǒng)一和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在所有形式的集體認(rèn)同中,它最具根本性和包容性。民族認(rèn)同并不是始終不變的。同化是使不相同的事物逐漸變成相近或相同或者說是外界對另一對象實施改變其固有的特征的行為的過程或這一過程的終結(jié)。而”民族同化”,是指一個民族或其一部分失去原有民族特點而成為另一民族。列寧在《民族問題的批評意見》一文曾指出,”同化”即是”關(guān)于喪失民族特性,過渡到另一民族的問題?！睔v史與現(xiàn)實的”民族同化”,一般有兩種類型,一是,余瀟楓.”認(rèn)同危機”與國家安全一評亨廷頓《我們是準(zhǔn)?》仁J
8、〕.毛澤東鄧小平理論研究,ZoD6(1)2何佩群、俞沂喧.國際關(guān)系與認(rèn)同政治「M].北京:時事出版社,2006.pl33自然同化,是在長期密切的經(jīng)濟、文化交流中,某個民族受他族的影響,自然改變本民族特點;二是強制同化,即統(tǒng)治民族的統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治民族,實行同化政策,采取強制措施,迫使他們改變本民族特點。這兩種民族同化,前者是歷史發(fā)展的趨勢,但具有漫長的過程后
