淺談屯堡文化及屯堡人族際關(guān)系

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1、淺談屯堡文化及屯堡人的族際關(guān)系陳春鵬1451171測繪與地理信息學(xué)院淺談屯堡文化及屯堡人的族際關(guān)系內(nèi)容摘要：屯堡人，源于明王朝集團(tuán)性軍事移民。現(xiàn)已在安順市天龍鎮(zhèn)一帶居住長于600多年，至今比較完整的保持著明代江南漢族文化的形式和內(nèi)容。在這600多年的歷史滌蕩中，他們的文化與當(dāng)?shù)赝林幕a(chǎn)生了摩擦與融合。關(guān)鍵詞：安順、屯堡文化、形成、族際關(guān)系、文化交流。一、屯堡的來源據(jù)《安順府志》載：“屯堡人即明代屯軍之裔嗣也”，“屯軍堡子皆奉洪武敕令調(diào)北征南而來，散處屯堡各鄉(xiāng)，家人隨之至黔?！薄栋财娇h志》載：“屯堡者，屯軍居住之地名也。”清《

2、安順府志-風(fēng)俗》稱：“群名，皆客籍。惟客籍有先后，其可考據(jù)者，屯軍堡子皆奉洪武調(diào)北征南。”前人研究表明：明朝建立之后，元朝的殘余勢力梁王把匝刺瓦爾密仍盤踞云南，不愿歸附。為達(dá)到經(jīng)營西南邊疆，重點(diǎn)控制云南的目的，于洪武十四年（1381年）上御奉天門，命潁川侯博友德為征南大將軍，永昌侯藍(lán)玉為左副將軍，西平侯慕英為右副將軍，統(tǒng)率將士往征云南。同年十二月取得勝利。洪武十五年（1382年）正月，遣使諭侯博友，命令其在今貴州多地駐扎建立軍屯。至今形成貴州安順多地的屯堡文化。今日的安順天龍鎮(zhèn)天龍村、大西橋鎮(zhèn)九溪村、七眼橋鎮(zhèn)云峰八寨以及筆者家

3、鄉(xiāng)蔡官鎮(zhèn)張家莊等地都是屯堡人居住之地。二、屯堡文化翁家烈先生認(rèn)為“屯堡人是清代廢除明代衛(wèi)所屯田制后對分布在貴州省黔中地區(qū)明初屯軍后裔的專稱，至今比較完整的保持著明代江南漢族文化的形式和內(nèi)容”。從現(xiàn)有的屯堡文化保持較明顯和完整的村落來看，多數(shù)是以一姓或者幾姓大家為主建成的村落，間雜其他雜姓。比如云峰八寨主要以柴、莊、杜三大姓為主，而大西橋鎮(zhèn)的九溪村主要以鮑姓為主，蔡官鎮(zhèn)張家莊則主要以張姓為主。屯堡人在歷史上以家族為單位，形成緊湊而且封閉的結(jié)構(gòu)體系，也是屯堡人較強(qiáng)的身份認(rèn)同特征。而且，每個家族禁止收養(yǎng)外姓人，以保持家族血統(tǒng)的純潔性

4、。此外，屯堡人的婚姻講究明媒正娶的復(fù)雜程式。過去,“血脈崇拜”理念的根深蒂固,生存環(huán)境的特定需要,在聯(lián)姻上多為老親,講究門當(dāng)戶對和姑姨表開親。由父母之命、媒妁之言所決定的婚姻需要嚴(yán)格地循規(guī)蹈矩來操辦。鮑氏祖墳有碑文記錄：禁于外姓人通婚。然而，族際通婚是最能直接反映兩個民族之間交往狀況的重要指標(biāo)之一。歷史上屯堡人與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族之間關(guān)系緊張,屯堡人基本上是族群內(nèi)婚。從1980年開始屯堡人與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族開始出現(xiàn)聯(lián)姻的現(xiàn)象并呈日益增多的趨勢,但通婚總量并不高。專家通過分析社區(qū)、族群特征及個人特征對族際通婚的影響,認(rèn)為現(xiàn)代化進(jìn)程中屯堡人

5、與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族之間是保持著良性的互動的,義務(wù)教育的普及、族際通婚態(tài)度的轉(zhuǎn)變等因素是1980年以來族際通婚比率上升的原因;而民族間存在的文化邊界、歷史遺留的族群偏見依然尚存。一、屯堡人的信仰屯堡人具有極其濃厚的宗教意識，信奉佛教、道教，各村寨均建有寺廟，寺廟內(nèi)佛道各教無嚴(yán)格區(qū)別，有的地方還與民間俗神結(jié)合成諸教合一的宗教活動場所。屯堡人家的堂屋中，都設(shè)有神龕，在中間供著“天地君親師”的神牌，兩旁的“神諱”則是儒、釋、道、神齊備。儒有孔夫子、孟夫子；釋有釋迦牟尼、觀世音；道有老子、張三豐、玉皇大帝；神有關(guān)帝、岳圣、汪公、牛馬二王。?

6、屯堡人家彰顯忠義，敬重歷史上的關(guān)羽、秦叔寶、尉遲恭、程咬金、趙云、馬超等著名武將，頂禮膜拜為英雄，往往張掛他們?yōu)殚T神。每年農(nóng)歷正月十五和七月十五，所有的已婚婦女都要到寺廟去，求神拜佛，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人丁興旺，出入平安。屯堡人的信仰可以從地戲中看出。地戲又稱"跳神",是盛行于屯堡區(qū)域的一種民間戲曲。以其粗獷、奔放的藝術(shù)個性和深邃的文化內(nèi)涵,很受屯堡人的歡迎。一個地戲隊跳一部書稱為一堂,據(jù)粗略統(tǒng)計,全省約有370多堂。主要分布在以安順西秀區(qū)為中心,包括臨近的平壩、普定、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、紫云、清鎮(zhèn)、長順、廣順、貴陽等地的村寨中

7、。安順市所屬的各區(qū)、縣有300堂,僅西秀區(qū)就有192堂。因?yàn)樗顒釉谵r(nóng)村,又是以平地為戲臺圍場演出,屬于農(nóng)民稱謂的"吹地灰"之屬,故稱之為"地戲"。而現(xiàn)存的地戲曲目都是有關(guān)朝代更替，戰(zhàn)場廝殺的，從中可以感受到屯堡人戍守西南邊疆的決心和英雄情懷。在1986年安順地戲赴法國、西班牙演出后，屯堡文化正式進(jìn)入觀眾視野。二、屯堡文化與土著文化的交流貴州是一個多民族聚居的省，屯堡人初到安順，面臨著文化上的分歧，然而，在文化的交流中，屯堡文化并未在眾多本土文化的沖擊中消失殆盡。而是屯堡人將母源地文化移植到安順多文化環(huán)境中，與周邊族群的互動中

8、即保持了自身的文化認(rèn)同，又不斷地吸收周邊族群的文化養(yǎng)分，建構(gòu)成獨(dú)具一格的文化。屯堡人曾經(jīng)排斥當(dāng)?shù)乇就廖幕?，立下禁止與外姓人通婚的祖訓(xùn)，但這未能阻止文化的交流與融合。文化的交流與融合是一個歷史積淀的過程，從屯堡文化的發(fā)展中，我們可以得到啟發(fā)：無論是本土文化還是外來文化的交流融合