尋找失落的革命精神：古典共和主義的理路——讀漢娜·阿倫特《論革命》

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5、,表達自己所服膺的古典共和主義政治理念.在這種理念觀照之下,阿倫特看到,由于社會問題介入革命進程,致使法國大革命偏離了其最初的自由立憲政治目標(biāo),也使人們對現(xiàn)代革命(包括美國革命)的理解,陷入歷史必然性的窠臼.同樣地,也正是社會問題在法國大革命中的介入,革命者就用具有絕對主義特質(zhì)的人民原則代替分權(quán)制衡的共和原則,致使革命以自由立憲始,以君主復(fù)辟以及政體的反復(fù)更迭終.而美國革命則”幸運地”遵循共和主義的建國原則,實現(xiàn)了自由立憲的革命目標(biāo).但是,由于革命后遺落了共和政治所需的廣泛的公共領(lǐng)域,作為自由之真諦的人民對公共事務(wù)的參與因此失去了依托,屬于社會領(lǐng)域的私

6、人幸福取代了公共精神,最終也失落了革命精神.關(guān)鍵詞:阿倫特;革命;共和主義;公共領(lǐng)域中圖分類號:D09文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1008—1569(2010)06—0045—15漢娜?阿倫特(HannahArendt,1906--1975),2O世紀(jì)最偉大,最具原創(chuàng)性的思想家之一.作為一位生活在”黑暗時代”但仍對世界,對人類抱有深切愛意和希望的智者,她的人生姿態(tài)放得很低,由于是出生在德國的猶太人,身份認同常常困擾著她,她自覺地選擇做一個”有政治意識的賤民”;被德國納粹迫害流亡到美國以后,即使因為學(xué)術(shù)上的重大成就為她博得了極大的贊譽,但她仍然以社會的邊緣人

7、自居.這種謙卑但不失尊嚴(yán)的處世態(tài)度,保證了她在任何時候都能以清醒的姿態(tài),檢視人世間的種種困頓,挖掘黑暗時代人性的光輝.阿倫特是一位充滿睿智,對人類飽含愛意,但內(nèi)心不乏剛毅的知識分子.學(xué)習(xí),研究阿倫特,尤其是在中國教育背景下初步接觸她的思想的讀者,時時會感覺比較別扭和生澀.因為她的思維方式,與我們既有的知識結(jié)構(gòu),有著太多的齟齬和沖撞.比如,我們常常認為政治是虛偽的或者骯臟的,是利益的角斗場,但阿倫特接過亞里斯多德的古典共和主義政治理念,認為人是天生的政治動物,人惟有經(jīng)由參與政治,才能成就自己的人生.又如,作者簡介:郭為桂,政治學(xué)博士,中共福建省委黨校教授

8、.●●-ll壬I..《東南學(xué)術(shù)}2010年第6期我們多接受馬克思關(guān)于勞動創(chuàng)造了人本身的觀念,但