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1、瑜伽各大流派及其簡介潘麟本文選自《皇冠瑜伽——從身心健康到生命覺醒》在印度，沒人不知道瑜伽(Yoga)這個古老的生命實踐技術(shù)和哲學(xué)體系，因為瑜伽起源于印度——有大量的考古學(xué)和文獻(xiàn)證實，印度先輩對瑜伽的練習(xí)和探索，至少可以上溯到7000年前。瑜伽作為印度文明的一個核心組成部分伴隨著印度文明的誕生、發(fā)展一直到現(xiàn)在。她在印度流傳了幾千年，現(xiàn)在瑜伽文化又由印度流傳到世界各個角落。傳統(tǒng)的印度瑜伽在發(fā)展過程中，形成了不同的流派，最有代表性的是下面幾個：1．業(yè)瑜伽（KarmaYoga又名行為瑜伽）“業(yè)（Karma）”是印度文化中產(chǎn)生最早
2、，也是最基本的一個哲學(xué)、道德和宗教概念。可以說，整個印度各大流派的哲學(xué)和宗教學(xué)說，無一例外的都是建立在“業(yè)”這一基礎(chǔ)概念之上的。因此，不理解“業(yè)”這一概念，就不可能理解印度的文化，以及印度的倫理、習(xí)俗和特有的思維方式和行為習(xí)慣等?！皹I(yè)”的涵義十分深奧而廣泛，如果翻譯成現(xiàn)代語言，“業(yè)”相當(dāng)于“行為”，以及這些行為在當(dāng)時或過后產(chǎn)生的相應(yīng)的慣性力量和對這些行為產(chǎn)生的自動記憶。所有生物和人類的行為，在當(dāng)時和過后必然產(chǎn)生出相應(yīng)的慣性力量和記憶，這個慣性力量，就稱之為“業(yè)力”。業(yè)力這種慣性力量就像是影子，如影隨形地跟隨著做此事的這個人
3、。同時，業(yè)力不僅會如影隨形地跟隨著這個作者，而且時刻會對這個作者產(chǎn)生相應(yīng)的作用力。如做的是好事，就會產(chǎn)生好的作用力，簡稱為“善報”。如做的是壞事，則會產(chǎn)生壞的作用力，簡稱為“惡報”。印度各大流派的哲學(xué)和宗教都是建立在——如何理解業(yè)，什么是業(yè)產(chǎn)生的根源與它的運作原理，如何消除那些惡業(yè)或如何培養(yǎng)善業(yè)，以及如何從業(yè)的束縛中解脫出來——等基礎(chǔ)之上的。如著名的印度正統(tǒng)六大哲學(xué)流派：數(shù)論派、瑜伽派、勝論派、正理派、彌曼差派和吠檀多派，以及印度教、佛教、耆那教等，無一不是建基于“業(yè)”這一印度文明核心概念之上。業(yè)瑜伽是印度正統(tǒng)六大哲學(xué)流派
4、之一的“瑜伽派”哲學(xué)理論指導(dǎo)下的一個主要的瑜伽修行體系，或叫修行流派。業(yè)瑜伽（行為瑜伽）將人和一切生命存在的行為劃分為身體行為、語言行為和心理（意識）行為三大范疇。這三種行為均可形成三種相關(guān)的持續(xù)不滅的力量，即“業(yè)力”。身體行為形成的業(yè)力，稱之為“身業(yè)（BodilyKarma）”；語言行為形成的業(yè)力，稱之為“口業(yè)(VerbalKarma)”；心理（意識）行為形成的業(yè)力，稱之為“意業(yè)(MentalKarma)”。無論是身業(yè)，口業(yè)，還是意業(yè)，這些業(yè)的力量非常持久，它們將會在以后時間里反過來作用到作業(yè)者自身。業(yè)力的大小和持續(xù)時間
5、的長短，是和作業(yè)者在行為（作業(yè)）時的用力大小是成正比的。依傳統(tǒng)的印度文化觀念，這些業(yè)不僅會在此生如影隨形地跟隨和作用于作業(yè)者，它們在沒有得到有效的化解前提下，還會一直跟隨到此作業(yè)者的下一生，以及很多生，一直到這些業(yè)被清楚地認(rèn)識到并有效地化解后，業(yè)力才會徹底消逝。如果我們在道德上做出了某種不良行為，將會產(chǎn)生一些對我們自身有害的作用力。業(yè)瑜伽強調(diào)，我們在身、語、意的所有行為中，必須時刻保持高度的覺知，清楚地知道我們身、語、意每個細(xì)微的活動和這些活動將會給予我們未來帶來什么樣的影響和作用。如果我們做了某種不符合道德和真理的行為，
6、那么我們必須盡快地做一些相反的行為來消除和化解這些不良行為的影響和作用。業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是人生的根本特征，但我們卻時常在行為中迷失自己的本性。這是因為我們被此生甚至多生來積聚的各種業(yè)力牽引著，不能自主，不能由我們的智慧和理性來主導(dǎo)我們的言行。因此行為瑜伽倡導(dǎo)我們必須在一切生活和社會的行為中，始終將精力集中于自己的內(nèi)心世界，務(wù)必時刻做到對我們所有行為背后的動機和這些行為可能產(chǎn)生的后果，予以高度清醒的認(rèn)識。通過在行為中對自己心靈和精神的深入覺知，如此則可不斷地覺知和洞察出人生的真相和生命的本質(zhì)，最終達(dá)到完全的覺知——開悟，并由
7、開悟而達(dá)到對人生終極目的的實現(xiàn)，即生命的解脫。在修行業(yè)瑜伽的初期（甚至貫穿于整個修行過程中），極力提倡苦行。即通過各種身心主動受苦的方式來消除和化解我們多生來積壓的“惡業(yè)”——因為它們是障礙我們不得解脫、不得開悟最直接的原因。如長期禁飲食、禁性欲、禁睡眠、禁言語或祼體生活于極熱、極寒的環(huán)境下等。通過這些方式以期達(dá)到凈化身心、磨煉意志、消除業(yè)障和升華品德等。除此之外，業(yè)瑜伽（行為瑜伽）沒有具體的修行方式，她不要求人們做一些具體的姿勢、動作或呼吸方法等，而是把整個人生、整個生活、整個人類活動過程（身體的、語言的和精神的），以及
8、整個自然界和宇宙的活動過程，一律視為修行的過程，也即覺知的過程。在此修行過程中，即在這些行為過程中，不斷深入地覺知出什么是善惡，什么是美丑，什么是對錯，并通過全身心地投入進揚善祛惡，維護理性等與身、語、意相關(guān)的行為中去，努力培養(yǎng)這種覺知進一步地深入，一直達(dá)到最后的覺知：開悟。同時伴隨著由開悟必然而來的生
