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《建筑設計與養(yǎng)生之道》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、“萬福村”建筑設計與養(yǎng)生之道一、從建筑外部整體角度分析建筑設計與養(yǎng)生之道的關系1、住宅選址的影響是住宅建筑的首要問題。風水理論關于建筑選址的基本原則之一，叫做“相形取勝”，即選用山川地貌、地形地勢等自然景觀方面的優(yōu)勝之地。按照這一原則，風水中關于聚落選址的最佳格局，即:“背山、面水、向陽”。向陽，則背陰；面南，則背北。背山，可以阻擋冬天北來之寒流；面水，可以迎接夏天南來之涼風；向陽，可以取得良好的日照。其中，水源具有特殊的重要意義。按照這一原則所選擇的建筑基址，有利于形成優(yōu)越的小氣候和良性的生態(tài)循環(huán)。在這樣一個自然環(huán)境中安家落戶，必然有利于人的生存與健
2、康。2、住宅建筑的自然方位的影響“辨方正位”，是中國傳統(tǒng)建筑在選擇基址與規(guī)劃布局上的一個重要原則。風水理論，又稱作“方位理論”(theoryoforientations)。風水中的方位系統(tǒng)，有自然方位與文化方位之分，而對人體健康有直接影響的主要是自然方位系統(tǒng)。風水中的自然陰陽方位，有以朝陽為基準和以正陽為基準的兩個方位系統(tǒng)，并以正陽方位為最佳。因此，中國建筑，以面南為貴。因而，座北面南的房屋，可以收到冬暖夏涼之效。關于涉及社會因素的住宅門戶在街道上的方位朝向問題，風水中也有所論述，即住宅大門朝向不能正對著馬路。例如，《陽宅十書》曰:“凡宅不居當沖口處”
3、、“凡宅開門路及車門，不要直射，謂之穿心殺。主家長橫死之患?！?、住宅環(huán)境的水土質量與人體健康的影響“相土嘗水”，是在建筑選址中有關水土質量的一個基本原則。一種說法是水質以“輕”為貴。清代注重養(yǎng)生之道的乾隆皇帝認為:就水質來說，“其味貴甘，其質貴輕”。4、住宅環(huán)境的氣流狀況與人體健康的影響住宅選址和建筑設計的另一項基本原則，叫做“藏風聚氣”即應避開有害之風與有害之氣，而藏聚有利之風與有利之氣。古人有所謂“風水以氣為主”的說法，并把氣聚之處稱之為“穴”。因而，風水理論，極為重視“氣口”。“口、鼻”，為“人體”之“氣口”?！伴T”、“窗”，為“住宅”之“氣口
4、”。（1）室外環(huán)境，應避開有害氣流的影響。（2）室內環(huán)境，應提高室內的空氣質量。比如：植物配置、門窗朝向設計二、從建筑本身角度分析建筑設計與養(yǎng)生之道的關系1、建筑材質的影響2、住宅房屋之間的間距3、墻體門窗如何融合養(yǎng)生要素和南岳當地特色比如，門戶立向：負陰抱陽，順應天時的養(yǎng)生建筑原則；中國建筑融合書法、詩文藝術4、從養(yǎng)身之道內涵角度分析如何進行建筑設計養(yǎng)身：養(yǎng)體、養(yǎng)形、（果蔬食物、綠植）養(yǎng)氣、養(yǎng)命（太極運動健身）養(yǎng)心：養(yǎng)神、養(yǎng)性（山泉——井水——茶道）5、建筑工藝、裝飾與養(yǎng)生的結合：比如民俗吉祥圖案雕刻、楹聯、植物配置等三、從建筑內部角度分析建筑設計與
5、養(yǎng)生之道的關系1、居室內部空間大小及內部空間構造在住宅建筑的高矮和室內空間的大小方面，強調陰陽之和，并主張以適當為宜，并不提倡盲目的追高求大。大小適宜的居室空間，則會使人產生一種親切感。比如：中正平整，四面兼?zhèn)洌侠須庖馓N的養(yǎng)生建筑原則，即每個空間領域都能找到一根中軸線2、室內自然采光與身心健康的影響在室內空間與室外天空的視覺關聯方面，風水理論有所謂的“望白”之說。室內有無“望白”，是指人背靠室內的后墻，從門窗向外望出去，能否直接看到天空。若能夠直接看到天空，就叫做有“望白”，所看到的室外天空越多越好。3、室內色彩圖案與養(yǎng)生之道的關系基于顏色、圖案等
6、方面的錯覺，以及視覺——心理效應、心理——生理效應，房間的色調和圖案對于人體健康也有間接的影響作用。比如，深色給人以窄小、沉重和壓抑感；淺色則給人以寬大、輕巧、開朗與溫馨感。冷色使人感到抑制、冷靜；暖色令人興奮、溫暖。尤其值得一提的是，紅色具有刺激神經興奮、增強體力的作用；粉紅色具有刺激神經放松、緩解疼痛的作用；淺藍色有促進發(fā)高燒病人退燒的神奇作用等等。古代文獻對建筑養(yǎng)生的觀點；1、老子的《道德經》中的“居善地”，善于擇地和擇善地而居各類型建筑文化養(yǎng)生現象1、民居：典型實例為庭院式民居、干闌式民居南岳是中國五岳之壽山，歷來為祈福、求壽之圣地，福壽文化源
7、遠流長。人類人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人間福、祿、壽之神。關于南岳為壽岳的歷史記載頗豐，《春秋元命苞》、《開元占經》、《春秋感精符》、《費直周易》、《唐書天文志》等許多古代典籍，都有南岳稱為壽岳的記載?！掇o源》即釋“壽岳”為南岳。自漢代起，南岳即有“壽岳”之稱。漢之《星經》載：南岳衡山對應星度28宿之軫星，軫星主管人間蒼生之壽命，故南岳又稱“壽岳”。南岳福嚴寺有一幅名聯：“福嚴為南山第一古剎，般若是老祖不二法門”。故說明南山即南岳衡山。“壽比南山”即為“壽比南岳衡山”。自宋徽宗在南岳金簡峰留下“壽岳”石刻后，“壽岳”之名更著稱于世。
8、康熙47年（1708年）《御制重修南岳廟碑記》第一句便是：“南岳為天南巨鎮(zhèn)，上應北斗玉衡，變名
