建筑設(shè)計(jì)與養(yǎng)生之道

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1、“萬福村”建筑設(shè)計(jì)與養(yǎng)生之道一、從建筑外部整體角度分析建筑設(shè)計(jì)與養(yǎng)生之道的關(guān)系1、住宅選址的影響是住宅建筑的首要問題。風(fēng)水理論關(guān)于建筑選址的基本原則之一，叫做“相形取勝”，即選用山川地貌、地形地勢(shì)等自然景觀方面的優(yōu)勝之地。按照這一原則，風(fēng)水中關(guān)于聚落選址的最佳格局，即:“背山、面水、向陽”。向陽，則背陰；面南，則背北。背山，可以阻擋冬天北來之寒流；面水，可以迎接夏天南來之涼風(fēng)；向陽，可以取得良好的日照。其中，水源具有特殊的重要意義。按照這一原則所選擇的建筑基址，有利于形成優(yōu)越的小氣候和良性的生態(tài)循環(huán)。在這樣一個(gè)自然環(huán)境中安家落戶，必然有利于人的生存與健

2、康。2、住宅建筑的自然方位的影響“辨方正位”，是中國傳統(tǒng)建筑在選擇基址與規(guī)劃布局上的一個(gè)重要原則。風(fēng)水理論，又稱作“方位理論”(theoryoforientations)。風(fēng)水中的方位系統(tǒng)，有自然方位與文化方位之分，而對(duì)人體健康有直接影響的主要是自然方位系統(tǒng)。風(fēng)水中的自然陰陽方位，有以朝陽為基準(zhǔn)和以正陽為基準(zhǔn)的兩個(gè)方位系統(tǒng)，并以正陽方位為最佳。因此，中國建筑，以面南為貴。因而，座北面南的房屋，可以收到冬暖夏涼之效。關(guān)于涉及社會(huì)因素的住宅門戶在街道上的方位朝向問題，風(fēng)水中也有所論述，即住宅大門朝向不能正對(duì)著馬路。例如，《陽宅十書》曰:“凡宅不居當(dāng)沖口處”

3、、“凡宅開門路及車門，不要直射，謂之穿心殺。主家長(zhǎng)橫死之患?！?、住宅環(huán)境的水土質(zhì)量與人體健康的影響“相土嘗水”，是在建筑選址中有關(guān)水土質(zhì)量的一個(gè)基本原則。一種說法是水質(zhì)以“輕”為貴。清代注重養(yǎng)生之道的乾隆皇帝認(rèn)為:就水質(zhì)來說，“其味貴甘，其質(zhì)貴輕”。4、住宅環(huán)境的氣流狀況與人體健康的影響住宅選址和建筑設(shè)計(jì)的另一項(xiàng)基本原則，叫做“藏風(fēng)聚氣”即應(yīng)避開有害之風(fēng)與有害之氣，而藏聚有利之風(fēng)與有利之氣。古人有所謂“風(fēng)水以氣為主”的說法，并把氣聚之處稱之為“穴”。因而，風(fēng)水理論，極為重視“氣口”。“口、鼻”，為“人體”之“氣口”。“門”、“窗”，為“住宅”之“氣口

4、”。（1）室外環(huán)境，應(yīng)避開有害氣流的影響。（2）室內(nèi)環(huán)境，應(yīng)提高室內(nèi)的空氣質(zhì)量。比如：植物配置、門窗朝向設(shè)計(jì)二、從建筑本身角度分析建筑設(shè)計(jì)與養(yǎng)生之道的關(guān)系1、建筑材質(zhì)的影響2、住宅房屋之間的間距3、墻體門窗如何融合養(yǎng)生要素和南岳當(dāng)?shù)靥厣热?，門戶立向：負(fù)陰抱陽，順應(yīng)天時(shí)的養(yǎng)生建筑原則；中國建筑融合書法、詩文藝術(shù)4、從養(yǎng)身之道內(nèi)涵角度分析如何進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)養(yǎng)身：養(yǎng)體、養(yǎng)形、（果蔬食物、綠植）養(yǎng)氣、養(yǎng)命（太極運(yùn)動(dòng)健身）養(yǎng)心：養(yǎng)神、養(yǎng)性（山泉——井水——茶道）5、建筑工藝、裝飾與養(yǎng)生的結(jié)合：比如民俗吉祥圖案雕刻、楹聯(lián)、植物配置等三、從建筑內(nèi)部角度分析建筑設(shè)計(jì)與

5、養(yǎng)生之道的關(guān)系1、居室內(nèi)部空間大小及內(nèi)部空間構(gòu)造在住宅建筑的高矮和室內(nèi)空間的大小方面，強(qiáng)調(diào)陰陽之和，并主張以適當(dāng)為宜，并不提倡盲目的追高求大。大小適宜的居室空間，則會(huì)使人產(chǎn)生一種親切感。比如：中正平整，四面兼?zhèn)?，符合理氣意蘊(yùn)的養(yǎng)生建筑原則，即每個(gè)空間領(lǐng)域都能找到一根中軸線2、室內(nèi)自然采光與身心健康的影響在室內(nèi)空間與室外天空的視覺關(guān)聯(lián)方面，風(fēng)水理論有所謂的“望白”之說。室內(nèi)有無“望白”，是指人背靠室內(nèi)的后墻，從門窗向外望出去，能否直接看到天空。若能夠直接看到天空，就叫做有“望白”，所看到的室外天空越多越好。3、室內(nèi)色彩圖案與養(yǎng)生之道的關(guān)系基于顏色、圖案等

6、方面的錯(cuò)覺，以及視覺——心理效應(yīng)、心理——生理效應(yīng)，房間的色調(diào)和圖案對(duì)于人體健康也有間接的影響作用。比如，深色給人以窄小、沉重和壓抑感；淺色則給人以寬大、輕巧、開朗與溫馨感。冷色使人感到抑制、冷靜；暖色令人興奮、溫暖。尤其值得一提的是，紅色具有刺激神經(jīng)興奮、增強(qiáng)體力的作用；粉紅色具有刺激神經(jīng)放松、緩解疼痛的作用；淺藍(lán)色有促進(jìn)發(fā)高燒病人退燒的神奇作用等等。古代文獻(xiàn)對(duì)建筑養(yǎng)生的觀點(diǎn)；1、老子的《道德經(jīng)》中的“居善地”，善于擇地和擇善地而居各類型建筑文化養(yǎng)生現(xiàn)象1、民居：典型實(shí)例為庭院式民居、干闌式民居南岳是中國五岳之壽山，歷來為祈福、求壽之圣地，福壽文化源

7、遠(yuǎn)流長(zhǎng)。人類人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人間福、祿、壽之神。關(guān)于南岳為壽岳的歷史記載頗豐，《春秋元命苞》、《開元占經(jīng)》、《春秋感精符》、《費(fèi)直周易》、《唐書天文志》等許多古代典籍，都有南岳稱為壽岳的記載?！掇o源》即釋“壽岳”為南岳。自漢代起，南岳即有“壽岳”之稱。漢之《星經(jīng)》載：南岳衡山對(duì)應(yīng)星度28宿之軫星，軫星主管人間蒼生之壽命，故南岳又稱“壽岳”。南岳福嚴(yán)寺有一幅名聯(lián)：“福嚴(yán)為南山第一古剎，般若是老祖不二法門”。故說明南山即南岳衡山?！皦郾饶仙健奔礊椤皦郾饶显篮馍健?。自宋徽宗在南岳金簡(jiǎn)峰留下“壽岳”石刻后，“壽岳”之名更著稱于世。

8、康熙47年（1708年）《御制重修南岳廟碑記》第一句便是：“南岳為天南巨鎮(zhèn)，上應(yīng)北斗玉衡，變名