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《讓平面設(shè)計師糾結(jié)的幾個問題》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、現(xiàn)在讓我們來切入正題：學(xué)習(xí)PS是否需要美術(shù)基礎(chǔ)呢。? 其實現(xiàn)今所謂的“平面設(shè)計師”，退回20年前去看，應(yīng)當(dāng)稱作“美術(shù)工作者”，今時與昔日之區(qū)別，惟從純手工變成了半機(jī)械而已。所以事實上，你學(xué)習(xí)PS的第一日，便是你學(xué)習(xí)美術(shù)的第一日，所不同的是，從握筆的姿勢、下筆的輕重，換成了鼠標(biāo)的單雙擊、功能鍵的配合。PS的基本工具亦即繪畫的基本工具，而PS的各類濾鏡無疑即是高難度繪畫技巧的總成。? 如果你對大師們的創(chuàng)作風(fēng)格有所了解，你便會知道，PS差不多“集成”了所有已知的繪畫技巧，由于其各種高難繪畫技巧的高度封裝性，使得其再現(xiàn)手法較現(xiàn)實的紙、筆更易掌握，但是你千萬不要因為有了一點
2、小成績就飄飄然以為自己是一個平面設(shè)計師了。很顯然，如果你的老師沒有美術(shù)基礎(chǔ)或者你以前并沒有學(xué)過美術(shù)的理論知識，那么非常遺憾，你所走的路將很艱辛，因為理論說白了便是前人實踐經(jīng)驗的書面形式，站在別人的肩膀上，自然會看的更遠(yuǎn)些。正所謂“磨刀不誤砍柴功”，如果你并不急于求成，而靜下心來學(xué)一學(xué)基礎(chǔ)的東西，你就會發(fā)現(xiàn)這句平平凡凡的俗語中所蘊(yùn)藏的深意。? 如果就此打住，讓我對“學(xué)習(xí)PS需不需要美術(shù)基礎(chǔ)”這個論題作一個結(jié)論，那么我將會說：學(xué)習(xí)PS便是學(xué)習(xí)美術(shù)，只是再現(xiàn)你的技巧的空間從紙上搬到了計算機(jī)上而已，所以不是說需不需要這些基礎(chǔ)，而是你愿不愿意學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)。（至于論證是否精密、
3、結(jié)論是否正確，或者說你有另外的見解，歡迎大家積極發(fā)表意見，呵呵）? 既然第一個問題已告一段落，就讓我們來看一看第二個問題罷。? 藝術(shù)作品和設(shè)計作品之間最大的區(qū)別是：前者所表現(xiàn)的是藝術(shù)家的思想和情感，后者卻是設(shè)計師對他設(shè)計的作品“所面向的人群的思想和情感”的再現(xiàn)。杰出的藝術(shù)家以自己的思想和感情來獲得共鳴，優(yōu)秀的設(shè)計師卻以挖掘“被設(shè)計對象的思想和感情”來取得成功。? 既然平面設(shè)計師所要做的事是挖掘別人的“思想和感情”，那么要想成功地再現(xiàn)這些“思想和感情”，純粹的“美學(xué)”是無論如何也做不到的。接下來就讓我們來看一下心理學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用，我想要說的是：成功地把握“被
4、設(shè)計對象”的心理，是作品獲得肯定的唯一途徑，（如果你想成為一個藝術(shù)家，接下來的內(nèi)容就大可不必看了）美學(xué)和心理學(xué)的完美結(jié)合，將使你事半功倍，無往而不利。（太夸張了吧，呵呵）不過既然我如此地危言聳聽，從心理學(xué)的角度來說，你是一定會一直看下去的。? 以上所寫的只是個人的學(xué)習(xí)思路和總結(jié)，不可能對每一個人都適用。如果大家有什么意見或好的方法，希望大家踴躍發(fā)言，共同進(jìn)步，在此祝大家：? 好好學(xué)習(xí)！? 天天向上！? 以下是我的讀書筆記的摘錄，內(nèi)容有：? 《秩序感——裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》——[英]E.H.貢布里希? ?。☉?yīng)該說這屬于生理心理學(xué)的范疇，再往里詳細(xì)一點說就是知
5、覺心理學(xué)，由此你可以知道，什么樣的設(shè)計會吸引觀看者的注意。如人對中斷的尋求、對多余信息的處理方式以及智慧的意向等等，將會讓你獲益多多。建議找原著來看，因為我在此所摘錄的內(nèi)容，是我的智慧和意志所看到的東西，如果你去看的話，一定會有不同的收獲。我是在圖書館找到的，估計在書店會比較少見。）? 《風(fēng)格問題——裝飾藝術(shù)史的基礎(chǔ)》——阿洛爾.李格爾? （在此摘錄的不多，所以放到前面來。其實從這幾句話中就可以看出，設(shè)計其實就是模仿再加改變。前一陣看一個帖子說是怎么樣才能走出模仿，對此我只能說一句：全然的創(chuàng)新恐怕要等到你的下代人才有可能接受，是以真正的創(chuàng)新是由藝術(shù)家來完成的，這一
6、點可以從高更、凡高等藝術(shù)家的悲慘命運(yùn)中看出來，你所要做的是從模仿中加入一點新意和一點自己的東西。）? 離開三維寫實，走向二維錯覺，這是十分重要的一步：它把想象從嚴(yán)格遵從自然的掣肘中解放出來，讓形式的修飾和組合有更多的自由。? 任何宗教性質(zhì)的符號，只要它具有藝術(shù)的潛能，都能隨著時間而成為主要的或純粹裝飾性的母題。? 從埃及最古老的時期直到希臘化朝代，都是貫穿著一條連續(xù)不斷的歷史線索，而希臘人把這個發(fā)展推上了高峰。? 秩序感——裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究[英]E.H.貢布里希? 我們的秩序感的最基本表現(xiàn)形式之一是平衡感。? 最終我們必須能夠說明審美經(jīng)驗方面的一個最基
7、本事實，即審美快感來自于對某種介于乏味和雜亂之間的圖案的觀賞。單調(diào)的圖案難于吸引人們的注意力，過于復(fù)雜的圖案則會使我們的知覺負(fù)荷過重而停止對它們進(jìn)行觀賞。? 人類制作的圖案本身是為某些文化目的服務(wù)的。當(dāng)各種紋樣有了各自的意義之后，人們隨意制作圖案的自由就要受到傳統(tǒng)勢力的限制。? 裝飾的第一原理好像是重復(fù)，……系列間隔相等的細(xì)節(jié)，好象裝飾線條的重復(fù)，這與音樂中的旋律相對照，兩者同出一源，那就是節(jié)奏。? 歐文.瓊斯在《原理》一書中說：“美的實質(zhì)是一種平靜的感覺，當(dāng)視覺、理智和感情的各種欲望都得到滿足時，心靈就能感受到這種平靜?！? 功能主義者認(rèn)為
