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《中國(guó)古典園林之美.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)古典園林之美一、中國(guó)古代的園林藝術(shù)不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨(dú)樹一幟，自成體系，與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱世界三大園林體系。古巴比倫的空中花園、歐洲的皇家園林等等，都充滿了異域的氣息，但是相比之下，我還是更加喜愛中國(guó)的古典園林，古老的中國(guó)有著悠久的歷史，豐富多彩的文化，而這氣質(zhì)也深深地融入了中國(guó)的古典園林中。假山、奇石、小橋、流水、曲徑……往往能在一個(gè)不大的地方將大自然的各種美都很好的融合在一起，從而形成了一個(gè)幽靜、神秘的讓人身心放松的花園。相比起外國(guó)的園林，我個(gè)人覺得這個(gè)的古典園林更加精致自然，人工
2、雕琢的痕跡不明顯，置身其中，就如同來到的幽深的森林中，對(duì)于如今的鋼鐵森林更能夠讓人放松。即使森林讓人感到一種無法反抗的恐懼，但不能否認(rèn)的是，對(duì)于森林和大自然人類有著天生的親近之情，進(jìn)入其中就如同回到母親的懷抱！畢竟人類最初也是來自其中的。中國(guó)古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)然、
3、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。全得與一個(gè)順應(yīng)自然。不過，對(duì)于園林我所知道的還很少，短短幾周的時(shí)間并不足以讓我讀懂其中的皮毛。中國(guó)古典園林給了我很深刻的印象，可是，這確實(shí)來自于很矛盾的兩個(gè)方面：一方面，從總體來看，中國(guó)古典園林很規(guī)整，至少在外觀來說整體的輪廓多數(shù)都是對(duì)稱的，就如同故宮就是這樣，總體來看是個(gè)四方形，正中有著中軸線。說起來，中國(guó)古典的建筑似乎都是如此。另一方面，在園林的內(nèi)部確實(shí)有錯(cuò)落有致，假山奇石、湖水溪流、樹木百花看似胡亂擺放，可卻不會(huì)讓人覺得凌亂不堪。就如同
4、大自然一般，在凌亂中自有一股神秘的規(guī)律在其中指揮。想必這其中深受道家思想的影響——“道法自然”，在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時(shí)要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀?；静贾脩?yīng)是疏密相間，形態(tài)天然。喬灌木也錯(cuò)雜相間，追求天然野趣。道家認(rèn)為“道”是萬物的本源，“人法地，地法天，天法自然”
5、。道本無為而能生化萬物，“獨(dú)立不改，周行二不殆”。尊重自然，順應(yīng)自然是道家思想文化的精髓所在。在莊子和道家哲學(xué)看來，自然有兩種含義：一種是自自然然，不事人為造作。比如《老子》三十七章說：“道常無為而無不為”無為也就是自然，三國(guó)魏晉哲學(xué)家王弼釋“道常無為”云：“順自然也。”順自然即順從萬物自己如此，本來如此的規(guī)律而不加干涉，這是“道”的根本性質(zhì)。另一種含義是推崇優(yōu)美的自然環(huán)境，并視之為安放身心的家園。比如《莊子·知北游》云：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉。”在莊子看來，人只有歸化于宇宙自然，回歸天地之境，才能游于
6、至樂。“‘道法自然’的這一美學(xué)立場(chǎng)為中國(guó)古代建筑藝術(shù)及其設(shè)計(jì)提供了方向。中國(guó)古代園林之所以崇尚自然、追求自然，實(shí)際上并不在于對(duì)自然形式美的模仿本身，而在自然之中融入個(gè)體的意識(shí)卻又不著痕跡，這種意識(shí)的體現(xiàn)更多的是與自然親和、平等，并融為一體?！钡兰覍?duì)中國(guó)古代園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并與佛家和儒家文化相互溶合，共同作用于中國(guó)園林藝術(shù)的發(fā)展。甚至可以說：道家精神構(gòu)成了中國(guó)古代園林美學(xué)最重要的文化底蘊(yùn)。二、中國(guó)園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿（“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有
7、三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的自然山水式園林。中國(guó)古代園林之美體現(xiàn)于其巧妙置景，釀造意境美。在中國(guó)古典園林的造園藝術(shù)中，置景取得了最高的藝術(shù)成就，成為中國(guó)古典園林的精華所在。構(gòu)景手段很多，比如講究造園目的、園林的起名、園林的立意、園林的布局、園林中的微觀處理等。在微觀處理中，通常有抑景、添景、夾景、.對(duì)景、框景、漏景、借景等方式。借景是其中最重要的構(gòu)景方式。大至皇家園林，小至私家園林，空間都
8、是有限的。在橫向或縱向上讓游人擴(kuò)展視覺和聯(lián)想，才可以小見大，最重要的辦法便是借景。所以計(jì)成在《園冶》中指出，“園林巧于因借”。借景有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借之分。借遠(yuǎn)方的山，叫遠(yuǎn)借；借鄰近的大樹叫鄰借；借空中的飛鳥，叫仰借；借池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫應(yīng)時(shí)而借。而最讓我感到神奇的是中國(guó)古典園林能在一個(gè)小小的空間中營(yíng)造出無限大的錯(cuò)
