魏晉南北朝時期繪畫特點(diǎn)研究

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1、魏晉南北朝時期繪畫特點(diǎn)研究【內(nèi)容摘要】魏晉南北朝時期在清談之風(fēng)和道家學(xué)說的影響下，繪畫藝術(shù)出現(xiàn)了新的發(fā)展，出現(xiàn)了專職的文人畫家，繪畫技法得到了顯著的提高，并有了系統(tǒng)的藝術(shù)理論——畫論，中外藝術(shù)在此時期也有了很大程度的融合，為后世的繪畫藝術(shù)作出了巨大貢獻(xiàn)，在中國的繪畫史上留下了豐厚的一筆。【關(guān)鍵詞】魏晉南北朝繪畫藝術(shù)魏晉風(fēng)度文人畫家繪畫技法畫論中外藝術(shù)的融合?東漢中平六年（189）漢靈帝死，董卓趁亂進(jìn)兵洛陽，廢少帝，擁立獻(xiàn)帝，控制朝政，自此中國歷史進(jìn)入了一個長期的大分裂、大混戰(zhàn)的時期。先是曹丕代漢

2、稱帝，至公元265年司馬炎代魏建立西晉王朝，結(jié)束了三國的混戰(zhàn)局面，然而西晉的統(tǒng)一如同曇花般被內(nèi)部紛爭所結(jié)束，公元317年西晉皇族被迫南遷至建康（今南京），即東晉。而北方少數(shù)民族則陷入了多民族的戰(zhàn)爭中，出現(xiàn)了許多少數(shù)民族政權(quán)，史稱“五胡十六國”。南方繼東晉以后又出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四個封建王朝，史稱“南朝”。直到公元589年隋統(tǒng)一南北，史稱這一時期為魏晉南北朝。這個時期是我國歷史上大分裂、大混戰(zhàn)的時期，又是一個民族大融合，科技、文化、思想和藝術(shù)大發(fā)展的時代。東漢以來的戰(zhàn)亂，引發(fā)了社會的劇烈動蕩與變

3、革，同時也引起了社會、思想的一系列變化。在群雄逐鹿的年代，各勢力為了擴(kuò)充各自的實(shí)力，便開始招攬大量治國用兵之士，然其用人方式較漢卻大有變化，昔日的舉孝廉、察舉制已成空話，在當(dāng)時統(tǒng)治者心中統(tǒng)兵治國才是關(guān)鍵。曹操公開擯棄名節(jié)、德行，他提出了惟才是舉的用人政策，漢時講求忠、孝、禮、儀的儒學(xué)思想黯然失色。這一時期思想意識方面開始發(fā)生了巨大的變化，統(tǒng)治漢朝數(shù)百年的思想——儒學(xué)，失去了昔日的統(tǒng)治地位，各家思想開始抬頭發(fā)展，并相互影響相互融合，成為繼春秋戰(zhàn)國以來又一次思想大爆發(fā)的時代，其中老莊哲學(xué)最為顯著。在

4、老莊哲學(xué)的影響下，在社會動蕩、殺戮不斷的年代里，不少士人選擇了隱居生活，淡漠世事，追求一種放達(dá)、脫俗的生活。由于禮教束縛的被打破，統(tǒng)治階級的支持和文人思想的解放，于是清談之風(fēng)大興。清談也可說是漢末的清議，其主要內(nèi)容是評論時政和對人物的批評，在“黨錮之禍”以后，士人們?yōu)榱嗣髡鼙Ｉ恚桓胰ピu論時政，于是舍去具體的人和事，變?yōu)閷锨f哲學(xué)抽象哲理的探討。羅紅曾先生在其《中國全史——中國魏晉南北朝思想史》一書中這樣評論當(dāng)時的清談：每一番清談，都可以圍繞著一個主題進(jìn)行，或者引經(jīng)據(jù)典，以深邃內(nèi)容擊敗對方，或者

5、自由發(fā)揮，以華麗的言辭吸引聽眾。在清談場上既不受論資排輩的限制，也不由官方出面去“裁決”誰勝誰負(fù)。完全取決于談?wù)叩睦碚撍疁?zhǔn)和說話技巧，這種平等辯論，以理取勝的清談風(fēng)氣，自然會受到士人們的鼓掌歡迎，交口稱贊。作者：羅紅曾，《中國全史——中國魏晉南北朝思想史》，人民出版社，1994年版，25頁在清談之風(fēng)和道家學(xué)說的影響下，人們不再看重秦漢時期所倚重的有所為的外在功績，而是追求一種行為通達(dá)灑脫、不受拘束、簡略飄逸、風(fēng)度瀟灑的人生境界，也形成了歷史上所說的“魏晉風(fēng)度”的思想意念?！拔簳x風(fēng)度不獨(dú)是個人行為

6、特征，實(shí)為時代思想解放之標(biāo)志。繪畫中名人肖像風(fēng)靡一時，無不為因。”作者：李福順，《中國美術(shù)史》，高等教育出版社，2003年版，70頁③作者：潘天壽，《中國繪畫史》，團(tuán)結(jié)出版社，2006年版，34頁④作者：高師《中國美術(shù)史及作品鑒賞》教材編寫組，《中國美術(shù)史及作品鑒賞》，高等教育出版社，1997年版，105頁⑤作者：張帆，《中國古代簡史》，北京師范大學(xué)出版社，2004年版，144頁⑥作者：潘天壽，《中國繪畫史》，團(tuán)結(jié)出版社，2006年版，53頁⑦作者：趙芳，《重彩壁畫》，云南出版集團(tuán)公司云南出版社

7、，2008年版，16頁由此看出魏晉時期繪畫出現(xiàn)了新的發(fā)展。1、?專職文人畫家的出現(xiàn)潘天壽在其《中國繪畫史》中說：魏晉以前之繪畫大抵為人倫之補(bǔ)助，政教之方便，以及帝王公卿玩賞裝飾之用。作畫者，除極少數(shù)之士大夫外，多屬被圈養(yǎng)之工匠。全為貴族階級所獨(dú)占，至魏晉，各君主均以戰(zhàn)爭之紛擾，多整軍經(jīng)武之不暇，自無閑心顧及藝事?；蜷g有此為雅好者，亦不與以有力之提倡，一任其自然發(fā)展……致吾國之繪畫由貴族之手中，開始移向于民間。又兩晉畫人，受南方地理風(fēng)習(xí)與清談之特殊之影響，對于繪畫之觀念，亦由審美蹈入自由制作之境地

8、，使吾國繪畫史上漸見自由藝術(shù)之萌芽。繪畫由貴族階級的專屬逐漸轉(zhuǎn)向民間，加之寬松自由的環(huán)境，于是產(chǎn)生了大批文人畫家。被列為吳國“八絕”之一的曹不興，有“畫圣”之美譽(yù)的衛(wèi)協(xié)，冠以“三絕”的顧愷之，還有陸探微等均出于這一時期，對后世文人畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在三國時期，帝王將相便以善畫為榮，如草髦、諸葛亮、關(guān)羽、楊修、曹不興等人。其中楊修善畫人，曹不興以善畫佛名冠一時，相傳關(guān)羽善畫竹，乃是畫竹之始祖。至?xí)x以后帝王畫家更是層出不窮，如晉明帝、梁武帝、梁高祖、梁元帝、齊文帝等，帝王畫家的出現(xiàn)，使得繪畫的