盧梭公意理論探究論文

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1、盧梭公意理論探究論文盧梭公意理論探究論文盧梭公意理論探究論文盧梭公意理論探究論文盧梭公意理論探究論文盧梭公意理論探究論文　　【摘要】公意理論是社會(huì)契約論的核心,公意是整個(gè)共同體意志的表現(xiàn),是國(guó)家的最高指導(dǎo)。社會(huì)契約旨在使個(gè)人充分享有自由的權(quán)利的同時(shí)保障共同體秩序穩(wěn)定。公意是對(duì)共同體意志的最高要求,甚至是道德層面的要求。因此在很難達(dá)到公意要求的情況下,分析公意理論的當(dāng)代價(jià)值對(duì)國(guó)家結(jié)構(gòu)的發(fā)展和完善具有重要意義?！　　娟P(guān)鍵詞】公意理論社會(huì)契約當(dāng)代價(jià)值　　一、盧梭公意理論的內(nèi)涵　　盧梭認(rèn)為,基于社會(huì)契約人們成結(jié)合政治共同體,唯有公意才能夠按照

2、國(guó)家創(chuàng)制的目的,即公共幸福,來(lái)指導(dǎo)國(guó)家的各種力量。公意理論是社會(huì)契約論的核心,公意是整個(gè)共同體意志的表現(xiàn),公意是國(guó)家的最高指導(dǎo)?！爸灰腥舾扇私Y(jié)合起來(lái)自認(rèn)為是一個(gè)整體,他們就只能有一個(gè)意志,這個(gè)意志關(guān)系著共同的生存以及公共的幸福?！币虼?公意是社會(huì)全體成員的共同意志,共同體的人民必須服從公意,如果拒絕服從,人們就會(huì)迫使他服從公意。　　公意永遠(yuǎn)是公正的,而且永遠(yuǎn)以公共利益為依歸。盧梭指出眾意與公意之間經(jīng)常總有很大的差別;公意只著眼于公共的利益,而眾意則著眼于私人的利益,眾意只是個(gè)別意志的總和。但是,除掉這些個(gè)別意志間正負(fù)相抵消的部分而外

3、,則剩下的總和仍然是公意。[1]公意的形成過(guò)程是各種利益博弈的最終結(jié)果,即使人們出于對(duì)自身利益的考慮,但各種利益最終會(huì)形成總體上的一致。然而,公意的邏輯起點(diǎn)是私意,它的形成必經(jīng)眾意,那么,在此過(guò)程中無(wú)法避免個(gè)人把自己的意志扭曲成形式上的公共意志。“人民是決不會(huì)被腐蝕,但人民卻往往會(huì)受欺騙,而且唯有在這個(gè)時(shí)候,人民才好像會(huì)愿意要不好的東西。”公意的應(yīng)然狀態(tài)和實(shí)然狀態(tài)存在差距甚至發(fā)生沖突,就會(huì)造成政治共同體的毀滅和國(guó)家的滅亡。盧梭認(rèn)為,公意是永遠(yuǎn)正確的,但是那指導(dǎo)著公意的判斷卻并不永遠(yuǎn)都是那么明智的。對(duì)于這種不可避免的因素的存在,盧梭主張

4、用投票的方式形成公意,投票作為實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)公意目標(biāo)的最好方案充滿了現(xiàn)代價(jià)值。唯有公意才能約束個(gè)人,判斷個(gè)人私意是否符合公意要經(jīng)過(guò)人民的自由投票。意志要成為公意,并不永遠(yuǎn)需要它是全體一致的同意,但必須假定至少有過(guò)一次全體一致的同意,多數(shù)人的表決可以得出公意。偏私之所以能夠達(dá)至公正,其原因是人們的偏私或私利之間除了具有沖突性的一面之外,還有一致性的一面。[2]如果公民彼此之間沒(méi)有任何勾結(jié),那么,在多數(shù)決原則下的投票結(jié)果是人民充分了解情況并進(jìn)行討論后的結(jié)果,從大量的小分歧中總可以產(chǎn)生最接近公意的結(jié)果。盧梭認(rèn)為以公意思想為基礎(chǔ)的社會(huì)就是一個(gè)合乎道

5、德的社會(huì),是一個(gè)基于社會(huì)契約的社會(huì),是一個(gè)體現(xiàn)人民根本利益的社會(huì),是一個(gè)人人享有政治自由平等的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)的法律不是出于個(gè)人的意志而是集中體現(xiàn)各個(gè)個(gè)人意志的公意,是對(duì)社會(huì)成員需要的完美的反映。　　二、公意的當(dāng)代評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)　　1.公意的實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)　　在現(xiàn)代國(guó)家,要達(dá)到城邦似的全體公民集會(huì)并且充分討論之后的全體一致的公意的可能性是很小的。即使在耗費(fèi)了大量的資源求得充分、客觀的公意之后,行政效率和行政成本也使其受到?jīng)_擊。因此法律和政策只要符合以下要求就可以判斷為是符合公意的?！　∈紫?人民主權(quán)是公意的基本標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)社會(huì)契約建立的國(guó)家的主權(quán)者是

6、人民,人民掌握著代表主權(quán)的立法權(quán),法律是人民制定的行為規(guī)范,體現(xiàn)著公意。故社會(huì)契約國(guó)家中的公民具有服從法律的義務(wù),這種服從義務(wù)是共同體生存的前提?！　∑浯?自由、平等是公意的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)?！叭耸巧杂傻摹笔潜R梭社會(huì)契約論的前提。公意是社會(huì)公益和與個(gè)人自由的理想結(jié)合。盧梭認(rèn)為,人民通過(guò)契約建立國(guó)家的目的是犧牲自己的自然自由以換取自我生存的條件和更大的社會(huì)自由和政治自由。在法治國(guó)家,法律體現(xiàn)著公意,立法者和執(zhí)法者按照法律的要求行為是其獲得法律范疇內(nèi)的自由的條件。社會(huì)資源的再分配是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的手段。平等要求公平對(duì)待,國(guó)家在分配資源時(shí)平等地對(duì)

7、待公民,并且充分考慮弱勢(shì)群體的利益才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義?！　∽詈?保障公民權(quán)利是公意的根本標(biāo)準(zhǔn)。公意要求立法權(quán)屬于人民,而且不可轉(zhuǎn)移。公意要求創(chuàng)制著事先考察他要為之而立法那些人民是否適宜于接受那些法律。現(xiàn)代法治注重保障公民的權(quán)利,以權(quán)利為本位,法律的運(yùn)作過(guò)程是為了公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)公意必須防止政府濫用權(quán)力,權(quán)力制約的目的在于限制政府權(quán)力,保障公民權(quán)利?！　?.公意的形式標(biāo)準(zhǔn)　　第一,實(shí)現(xiàn)公意需要多數(shù)決的民主形式。多數(shù)決原則的運(yùn)用以及充分注重反對(duì)意見(jiàn)是使主觀的公意向客觀的公意接近的有效手段,其原理等同于囚徒困境的原理,即如果享有共同利益中

8、的個(gè)人只為實(shí)現(xiàn)自身的利益,作出有利于自己的行為而忽視本利益集團(tuán)的共同利益,其結(jié)果是共同利益和特殊利益都得不到最大化。盧梭認(rèn)為,與自己相反的意見(jiàn)占了上風(fēng),只能證明自己所估計(jì)是公意的并不是公意。如果人們的意見(jiàn)越是趨于全體一致