四庫全書總目文學(xué)評論

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1、四庫全書總目文學(xué)評論　　《四庫全書總目》(下文簡稱《總目》)以目錄提要的形式對有明一代文學(xué)進(jìn)行比較全面的評論和考證，可以說是一部簡明扼要的明代文學(xué)史。它善于從文學(xué)史的角度把握文學(xué)的發(fā)展流變，強(qiáng)調(diào)文人的獨(dú)特創(chuàng)造，通過推源溯流、比較批評等有效批評方法，準(zhǔn)確地概括明代文人的藝術(shù)風(fēng)貌和特征，既能夠比較全面地把握明代文人的總體風(fēng)貌和藝術(shù)成就，也能從文學(xué)史的角度給文人以準(zhǔn)確的歷史定位?！犊偰俊房急婢?，評價公允，體現(xiàn)了清代明文學(xué)研究的學(xué)術(shù)水平，對現(xiàn)代明代文學(xué)的研究產(chǎn)生了很大的影響。　　《總目》著錄的明代別集達(dá)到1120種，其中241部歸于

2、正目，879部歸于存目。而明代以前各朝別集文獻(xiàn)的總數(shù)才有760種，僅明代一朝的別集就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了之前各個朝代文獻(xiàn)數(shù)量的總和，這恰恰闡述了別集小序中所說的“有明以后，篇章彌繁”。對于如此眾多的明代別集文獻(xiàn)，《總目》如何“剪刈卮言”，又是如何“別裁偽體”，［1］這些都與《總目》對明代文學(xué)批評思想有直接關(guān)系。一、人品與學(xué)術(shù)《總目?凡例》云:“每書先列作者之爵里，以論世知人;次考本書之得失，權(quán)眾說之異同，以及文字增刪，篇帙分合，皆詳為訂辨，巨細(xì)不遺。而人品學(xué)術(shù)之醇疵，國紀(jì)朝章之法戒，亦未嘗不各昭彰癉，用著勸懲?！边@種人品與學(xué)術(shù)相結(jié)合的解

3、題體例，“悉承圣斷，亦古來之所未有也”。所謂“知人論世”，即提供著者的身世和社會歷史背景材料，以把握該著者所有作品理解鑒賞的一種方法。該法出自《孟子?萬章下》:“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也?！薄犊偰俊贩浅Ｗ⒁獍讶似泛臀钠方Y(jié)合起來:“該文章一道，關(guān)乎學(xué)術(shù)、性情;詩品、文品之高下，往往多隨其人品?！币话愣裕似芳雀?，格調(diào)自妙。如在明代劉麟《劉清惠集十二卷》的提要中指出，“萬歷丙午，湖州知府無錫陳幼學(xué)刊之長興。朱鳳翔為序，稱其文出入秦漢，詩則骎骎韋、杜，固未免太過。至稱其‘標(biāo)格高入云霄，胸中無一毫芥蒂，

4、故所發(fā)皆盎然天趣，讀之足消鄙吝’，則得其實(shí)矣。是亦文章關(guān)乎人品之驗(yàn)也?！庇秩?《未軒文集十二卷補(bǔ)遺二卷附錄一卷》:“明黃仲昭撰。……今觀其集，雖尚沿當(dāng)日平實(shí)之格，而人品既高，自無鄙語。頡頏于作者之間，正不以坦易為嫌矣?！薄稙徬萏酶逦迨司怼?“明孫承恩撰。……及官禮部時，齋宮設(shè)醮，承恩獨(dú)不肯黃冠，遂乞致仕。較之嚴(yán)嵩諸人青詞自媚者，人品卓乎不同。其文章亦純正恬雅，有明初作者之遺?！薄犊脊怼?“明薛蕙撰?！似分?，迥出流輩。其詩格蔚然孤秀，實(shí)有自來。是其所樹立，又不在區(qū)區(qū)文字間也。”《薛荔園集四卷》:“明余翔撰。……然

5、人品頗高，故詩有清致，不全為七子之膚廓，未可全斥之也?！薄　】梢姟犊偰俊酚谌似放c文品的關(guān)系是相當(dāng)注重的。但《總目》清楚地認(rèn)識到“文如其人”論存在著局限性，有時候，人品和文品是不相一致的，應(yīng)該全面地分析，不能執(zhí)于一端。在《總目?凡例》中已明確指出:“文章、德行，在孔門即已分科，兩擅厥長，代不一二。”所以，在著錄過程中，有的是“論人而不論其書”，有的則是“論書而不論其人”。在明代文學(xué)批評中，這樣的例子是不少的。如:《峴泉集四卷》:“明張宇初撰?！址Q其嘗受道法于長春真人劉淵然，后與淵然不協(xié)，互相詆詰。其人品頗不純粹，然其文章乃斐

6、然可觀?！溲约群嫌诶?，寧可以異端之故，并斥其文乎?！薄度A泉集十四卷》:“明邊貢撰?！窈似淦犯瘢瑢?shí)遠(yuǎn)遜有韻之詞。蓋才有偏長，物不兩大。附詩以行，視為琬炎之藉可矣?！边@些都是對其詩文評價極高，但同時也尖銳地指出了其人品的缺陷，詩文是不能完全用“禮法”來衡量的，其觀點(diǎn)是通達(dá)的，這對于我們今天仍然具有很強(qiáng)的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。文品包括兩個方面，一面是道德之品格，一面是審美之品格。人品決定文品，一是說人品決定了詩文的道德品格;二是說人品決定了文章的審美品格。文人的人品不僅決定詩歌的道德品格，也決定詩歌的審美品格，這是儒家倫理之大體。

7、但《總目》沒有簡單地將二者劃等號，對每一位作者進(jìn)行具體分析之后，大致分為兩類:一是文如其人，如黃仲昭、孫承恩、薛蕙、余翔等;一是文不類其人，如張宇初、邊貢等。誠如錢鐘書所云:“以文觀人，自古所難……脫曰‘文可覘人’，亦須于言外行間遇之矣。‘心畫心聲’，本為成事之說，實(shí)尟先見之明。然所言之物，可以飾偽:巨奸為憂國語，熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相;狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也?！保?］二、因襲與創(chuàng)新《總目》解題在論述明代文學(xué)部分看似有極大的隨意性，好像一盤散

8、沙，實(shí)則有規(guī)律可循。明中葉以后，擬古主義與反擬古主義斗爭得非常激烈，由此產(chǎn)生了文學(xué)流派，如前七子、后七子、唐詩派、公安派、竟陵派等。以李夢陽、何景明為代表的前七子在文學(xué)上主張復(fù)古，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”。他們以模擬剽竊為能事，李夢陽的詩尤為典型:“公為詩不推類極變，開其未