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《從倫理道德視角解析人肉搜索現(xiàn)象》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、[摘要]“人肉搜索”是一種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)互動(dòng)搜索方式,這種新的搜索現(xiàn)象本質(zhì)上是社會(huì)倫理和道德問(wèn)題的折射,它的出現(xiàn)有著深刻的原因,并且這種搜索方式無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)都產(chǎn)生著重要的作用?! 關(guān)鍵詞]人肉搜索道德社會(huì)轉(zhuǎn)型 “人肉搜索”作為中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)互動(dòng)模式,從2001年的“陳自瑤事件”首次發(fā)動(dòng)到今年5·12大地震中,“人肉搜索”成為聯(lián)系親情,尋找失散親人的最有利的工具,它關(guān)注的重心由私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)向公共事務(wù)領(lǐng)域,并越來(lái)越在社會(huì)道德和公共事務(wù)領(lǐng)域發(fā)揮作用。究竟為什么會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象?它能起到什么樣的作用?本文將從倫理道德視角對(duì)其進(jìn)行初步
2、地探析。 一、“人肉搜索”現(xiàn)象發(fā)展研究 “人肉搜索”是“貓撲”網(wǎng)首創(chuàng)的一種搜索方式。它的一般操作過(guò)程是:搜索需求方在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)帖求問(wèn),作答依據(jù)的不是傳統(tǒng)的固定的網(wǎng)絡(luò)程序和資料庫(kù),而是無(wú)數(shù)網(wǎng)民的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、收集的信息和對(duì)問(wèn)題的理解等,他們對(duì)同一問(wèn)題給予不同的回答,最后由提問(wèn)者對(duì)答案進(jìn)行篩選、綜合等而得到最終的答案?! 叭巳馑阉鳌弊猿霈F(xiàn)就產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響力。下面是具有代表性的事件。 通過(guò)研究發(fā)現(xiàn),上述事件雖發(fā)生在不同的時(shí)間和不同的領(lǐng)域,但卻具有共同之處: ?。ㄒ唬┮l(fā)網(wǎng)民進(jìn)行“人肉搜索”的問(wèn)題是社會(huì)倫理道德問(wèn)題
3、目前的中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期,原有規(guī)范社會(huì)的倫理道德觀發(fā)生斷裂,社會(huì)呈現(xiàn)出倫理道德觀多元并存的局面。人們對(duì)此表現(xiàn)出茫然與無(wú)所適從,各取所需,自行其便。例如,“虐貓事件”一方堅(jiān)持張揚(yáng)個(gè)性的自由主義倫理觀,而廣大網(wǎng)民所堅(jiān)守的是關(guān)懷和捍衛(wèi)生命的倫理觀。虐貓當(dāng)事方的行為極大地刺激了廣大網(wǎng)民的倫理信仰,使得廣大網(wǎng)民對(duì)其進(jìn)行“人肉搜索”,將其揪出示眾?! 。ǘ┧阉鬟^(guò)程中應(yīng)用相同的手段 搜索手段通常為利用Google和百度等,在論壇、社區(qū)、貼吧等中搜索目標(biāo)對(duì)象可能留下的注冊(cè)痕跡,查其ID號(hào),IP號(hào)等,最終鎖定其在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)身份,手機(jī)號(hào)碼,
4、家庭住址等個(gè)人資料。以“銅須門事件”為例,2006年4月,網(wǎng)民“鋒刃透骨寒”在“貓撲”論壇上發(fā)帖,稱妻子在玩網(wǎng)游過(guò)程中與游戲中某公會(huì)的會(huì)長(zhǎng)發(fā)生網(wǎng)戀并出軌,依據(jù)“鋒刃透骨寒”提供的聊天記錄中的關(guān)鍵詞和QQ號(hào)碼等,網(wǎng)民很快查出“銅須”的真實(shí)身份。 ?。ㄈ叭巳馑阉鳌弊罱K目的在于維護(hù)社會(huì)倫理道德秩序 這一現(xiàn)象的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是大量網(wǎng)民的自發(fā)參與。某一問(wèn)題能夠引起如此多的處于不同領(lǐng)域,來(lái)自四面八方甚至是全球各地的網(wǎng)民的關(guān)注,其中一重要因素就是他們有著共同的倫理信仰和道德追求,在它的粘合下,網(wǎng)民組成了針對(duì)這一問(wèn)題的臨時(shí)性心理群體。﹙當(dāng)然,在
5、這一過(guò)程中決不排除個(gè)別網(wǎng)民的參與動(dòng)機(jī)并非如此﹚這一群體以維護(hù)社會(huì)正義和倫理道德秩序?yàn)槠鞄茫槍?duì)某一問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)上共同協(xié)作查出當(dāng)事人的真實(shí)信息,最終在道義上進(jìn)行獎(jiǎng)善懲惡,從而達(dá)到自發(fā)地重構(gòu)社會(huì)的倫理道德秩序。以“藏獨(dú)女生事件”為例,通過(guò)對(duì)王千源支持西藏獨(dú)立行為進(jìn)行批判,反饋給社會(huì)的信息是,熱愛(ài)祖國(guó),維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是我們的道德美德?! 【C上所述,這一現(xiàn)象本質(zhì)上是社會(huì)倫理、道德問(wèn)題的折射,是不同的倫理道德觀念相互矛盾沖突的過(guò)程。二、“人肉搜索”現(xiàn)象的原因 這一現(xiàn)象的出現(xiàn)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,同時(shí)網(wǎng)民自發(fā)地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的互動(dòng)來(lái)維護(hù)社
6、會(huì)道德秩序的行為背后還有著深刻的原因?! 。ㄒ唬v史原因 從1978年開(kāi)始,中國(guó)逐步進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型。倫理文化、道德規(guī)范作為上層建筑的重要組成部分必然會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變而發(fā)生變化。原有的社會(huì)主義倫理道德不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的需要,喪失了其規(guī)范引導(dǎo)作用,多元倫理道德觀同時(shí)并存使得人們出現(xiàn)信仰危機(jī)、倫理困惑,各種道德滑坡和社會(huì)失范現(xiàn)象不斷出現(xiàn)?! 。ǘ┩獠吭颉 ‖F(xiàn)實(shí)社會(huì)中法治的失語(yǔ)或缺位。法律堅(jiān)守的是“最底線道德”,只要不沖破最底線的道德就不是違法行為,當(dāng)然相關(guān)機(jī)構(gòu)就會(huì)無(wú)作為,對(duì)道德層面上已經(jīng)構(gòu)成傷害的受害者就不會(huì)提供任何幫
7、助,即使對(duì)于能夠涉足的問(wèn)題也存在解決無(wú)力的現(xiàn)狀。例如,以契約自由倫理為基礎(chǔ)的現(xiàn)代婚姻法面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)出現(xiàn)的家庭暴力、第三者插足等問(wèn)題不能進(jìn)行妥善地解決?! 鹘y(tǒng)的媒體由于自身的性質(zhì),在內(nèi)容上,對(duì)過(guò)于敏感的事件一般不會(huì)主動(dòng)涉及,并且內(nèi)容選擇會(huì)偏重正面性的、典型性的、能引起社會(huì)效應(yīng)的事件,這使得傳統(tǒng)媒體在私人問(wèn)題上失語(yǔ);在速度上,為保證信息的準(zhǔn)確性會(huì)明顯地滯后于網(wǎng)絡(luò),不能及時(shí)滿足人們?cè)诘谝粫r(shí)間的需要。 ?。ㄈ﹥?nèi)部原因 解決目前倫理道德世界雜亂無(wú)序的關(guān)鍵就在于樹(shù)立新的主導(dǎo)性的倫理道德觀,但這是一個(gè)長(zhǎng)期的工程,是在改革中不斷探索的過(guò)程,需要
8、通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)。因此,這一矛盾就產(chǎn)生了。在這種情況下,網(wǎng)民自發(fā)地重構(gòu)社會(huì)倫理道德秩序的“人肉搜索”現(xiàn)象出現(xiàn)了?! ∪?、“人肉搜索”現(xiàn)象的作用 從2001年“人肉搜索”現(xiàn)象出現(xiàn)至今,不可否認(rèn),產(chǎn)生了網(wǎng)民