從倫理道德視角解析人肉搜索現(xiàn)象

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1、[摘要]“人肉搜索”是一種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)互動(dòng)搜索方式,這種新的搜索現(xiàn)象本質(zhì)上是社會倫理和道德問題的折射,它的出現(xiàn)有著深刻的原因,并且這種搜索方式無論對個(gè)人還是對社會都產(chǎn)生著重要的作用?! 關(guān)鍵詞]人肉搜索道德社會轉(zhuǎn)型    “人肉搜索”作為中國特色的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)互動(dòng)模式,從2001年的“陳自瑤事件”首次發(fā)動(dòng)到今年5·12大地震中,“人肉搜索”成為聯(lián)系親情,尋找失散親人的最有利的工具,它關(guān)注的重心由私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)向公共事務(wù)領(lǐng)域,并越來越在社會道德和公共事務(wù)領(lǐng)域發(fā)揮作用。究竟為什么會出現(xiàn)這一現(xiàn)象?它能起到什么樣的作用?本文將從倫理道德視角對其進(jìn)行初步地探析?!   ∫弧ⅰ叭巳馑阉鳌爆F(xiàn)象發(fā)展研究    “

2、人肉搜索”是“貓撲”網(wǎng)首創(chuàng)的一種搜索方式。它的一般操作過程是:搜索需求方在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)帖求問,作答依據(jù)的不是傳統(tǒng)的固定的網(wǎng)絡(luò)程序和資料庫,而是無數(shù)網(wǎng)民的知識、經(jīng)驗(yàn)、收集的信息和對問題的理解等,他們對同一問題給予不同的回答,最后由提問者對答案進(jìn)行篩選、綜合等而得到最終的答案?!  叭巳馑阉鳌弊猿霈F(xiàn)就產(chǎn)生了較大的社會影響力。下面是具有代表性的事件?!   ⊥ㄟ^研究發(fā)現(xiàn),上述事件雖發(fā)生在不同的時(shí)間和不同的領(lǐng)域,但卻具有共同之處: ?。ㄒ唬┮l(fā)網(wǎng)民進(jìn)行“人肉搜索”的問題是社會倫理道德問題  目前的中國社會正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期,原有規(guī)范社會的倫理道德觀發(fā)生斷裂,社會呈現(xiàn)出倫理道德觀多元并存的局面。人們對此

3、表現(xiàn)出茫然與無所適從,各取所需,自行其便。例如,“虐貓事件”一方堅(jiān)持張揚(yáng)個(gè)性的自由主義倫理觀,而廣大網(wǎng)民所堅(jiān)守的是關(guān)懷和捍衛(wèi)生命的倫理觀。虐貓當(dāng)事方的行為極大地刺激了廣大網(wǎng)民的倫理信仰,使得廣大網(wǎng)民對其進(jìn)行“人肉搜索”,將其揪出示眾。 ?。ǘ┧阉鬟^程中應(yīng)用相同的手段  搜索手段通常為利用Google和百度等,在論壇、社區(qū)、貼吧等中搜索目標(biāo)對象可能留下的注冊痕跡,查其ID號,IP號等,最終鎖定其在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)身份,手機(jī)號碼,家庭住址等個(gè)人資料。以“銅須門事件”為例,2006年4月,網(wǎng)民“鋒刃透骨寒”在“貓撲”論壇上發(fā)帖,稱妻子在玩網(wǎng)游過程中與游戲中某公會的會長發(fā)生網(wǎng)戀并出軌,依據(jù)“鋒

4、刃透骨寒”提供的聊天記錄中的關(guān)鍵詞和QQ號碼等,網(wǎng)民很快查出“銅須”的真實(shí)身份?! 。ㄈ叭巳馑阉鳌弊罱K目的在于維護(hù)社會倫理道德秩序  這一現(xiàn)象的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是大量網(wǎng)民的自發(fā)參與。某一問題能夠引起如此多的處于不同領(lǐng)域,來自四面八方甚至是全球各地的網(wǎng)民的關(guān)注,其中一重要因素就是他們有著共同的倫理信仰和道德追求,在它的粘合下,網(wǎng)民組成了針對這一問題的臨時(shí)性心理群體。﹙當(dāng)然,在這一過程中決不排除個(gè)別網(wǎng)民的參與動(dòng)機(jī)并非如此﹚這一群體以維護(hù)社會正義和倫理道德秩序?yàn)槠鞄茫槍δ骋粏栴}在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺上共同協(xié)作查出當(dāng)事人的真實(shí)信息,最終在道義上進(jìn)行獎(jiǎng)善懲惡,從而達(dá)到自發(fā)地重構(gòu)社會的倫理道德秩序。以“

5、藏獨(dú)女生事件”為例,通過對王千源支持西藏獨(dú)立行為進(jìn)行批判,反饋給社會的信息是,熱愛祖國,維護(hù)祖國統(tǒng)一是我們的道德美德?! 【C上所述,這一現(xiàn)象本質(zhì)上是社會倫理、道德問題的折射,是不同的倫理道德觀念相互矛盾沖突的過程。二、“人肉搜索”現(xiàn)象的原因    這一現(xiàn)象的出現(xiàn)離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,同時(shí)網(wǎng)民自發(fā)地通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的互動(dòng)來維護(hù)社會道德秩序的行為背后還有著深刻的原因?! 。ㄒ唬v史原因  從1978年開始,中國逐步進(jìn)行社會轉(zhuǎn)型。倫理文化、道德規(guī)范作為上層建筑的重要組成部分必然會隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變而發(fā)生變化。原有的社會主義倫理道德不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)改革和社會現(xiàn)實(shí)生活的需要,喪失了其規(guī)范引導(dǎo)作用,多元倫理

6、道德觀同時(shí)并存使得人們出現(xiàn)信仰危機(jī)、倫理困惑,各種道德滑坡和社會失范現(xiàn)象不斷出現(xiàn)?! 。ǘ┩獠吭颉 ‖F(xiàn)實(shí)社會中法治的失語或缺位。法律堅(jiān)守的是“最底線道德”,只要不沖破最底線的道德就不是違法行為,當(dāng)然相關(guān)機(jī)構(gòu)就會無作為,對道德層面上已經(jīng)構(gòu)成傷害的受害者就不會提供任何幫助,即使對于能夠涉足的問題也存在解決無力的現(xiàn)狀。例如,以契約自由倫理為基礎(chǔ)的現(xiàn)代婚姻法面對現(xiàn)實(shí)社會出現(xiàn)的家庭暴力、第三者插足等問題不能進(jìn)行妥善地解決?! 鹘y(tǒng)的媒體由于自身的性質(zhì),在內(nèi)容上,對過于敏感的事件一般不會主動(dòng)涉及,并且內(nèi)容選擇會偏重正面性的、典型性的、能引起社會效應(yīng)的事件,這使得傳統(tǒng)媒體在私人問題上失語;在速度上

7、,為保證信息的準(zhǔn)確性會明顯地滯后于網(wǎng)絡(luò),不能及時(shí)滿足人們在第一時(shí)間的需要?! 。ㄈ﹥?nèi)部原因  解決目前倫理道德世界雜亂無序的關(guān)鍵就在于樹立新的主導(dǎo)性的倫理道德觀,但這是一個(gè)長期的工程,是在改革中不斷探索的過程,需要通過實(shí)踐認(rèn)識再實(shí)踐再認(rèn)識。因此,這一矛盾就產(chǎn)生了。在這種情況下,網(wǎng)民自發(fā)地重構(gòu)社會倫理道德秩序的“人肉搜索”現(xiàn)象出現(xiàn)了?!   ∪?、“人肉搜索”現(xiàn)象的作用    從2001年“人肉搜索”現(xiàn)象出現(xiàn)至今,不可否認(rèn),產(chǎn)生了網(wǎng)民

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