從倫理道德視角解析人肉搜索現(xiàn)象

從倫理道德視角解析人肉搜索現(xiàn)象

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1、[摘要]“人肉搜索”是一種網(wǎng)絡社區(qū)互動搜索方式,這種新的搜索現(xiàn)象本質(zhì)上是社會倫理和道德問題的折射,它的出現(xiàn)有著深刻的原因,并且這種搜索方式無論對個人還是對社會都產(chǎn)生著重要的作用?! 關(guān)鍵詞]人肉搜索道德社會轉(zhuǎn)型    “人肉搜索”作為中國特色的網(wǎng)絡社區(qū)互動模式,從2001年的“陳自瑤事件”首次發(fā)動到今年5·12大地震中,“人肉搜索”成為聯(lián)系親情,尋找失散親人的最有利的工具,它關(guān)注的重心由私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)向公共事務領(lǐng)域,并越來越在社會道德和公共事務領(lǐng)域發(fā)揮作用。究竟為什么會出現(xiàn)這一現(xiàn)象?它能起到什么樣的作用?本文將從倫理道德視角對其進行初步地探析?!   ∫弧ⅰ叭巳馑?/p>

2、索”現(xiàn)象發(fā)展研究    “人肉搜索”是“貓撲”網(wǎng)首創(chuàng)的一種搜索方式。它的一般操作過程是:搜索需求方在網(wǎng)絡社區(qū)發(fā)帖求問,作答依據(jù)的不是傳統(tǒng)的固定的網(wǎng)絡程序和資料庫,而是無數(shù)網(wǎng)民的知識、經(jīng)驗、收集的信息和對問題的理解等,他們對同一問題給予不同的回答,最后由提問者對答案進行篩選、綜合等而得到最終的答案?!  叭巳馑阉鳌弊猿霈F(xiàn)就產(chǎn)生了較大的社會影響力。下面是具有代表性的事件?!   ⊥ㄟ^研究發(fā)現(xiàn),上述事件雖發(fā)生在不同的時間和不同的領(lǐng)域,但卻具有共同之處: ?。ㄒ唬┮l(fā)網(wǎng)民進行“人肉搜索”的問題是社會倫理道德問題  目前的中國社會正處在轉(zhuǎn)型時期,原有規(guī)范社會的倫理道德觀發(fā)

3、生斷裂,社會呈現(xiàn)出倫理道德觀多元并存的局面。人們對此表現(xiàn)出茫然與無所適從,各取所需,自行其便。例如,“虐貓事件”一方堅持張揚個性的自由主義倫理觀,而廣大網(wǎng)民所堅守的是關(guān)懷和捍衛(wèi)生命的倫理觀。虐貓當事方的行為極大地刺激了廣大網(wǎng)民的倫理信仰,使得廣大網(wǎng)民對其進行“人肉搜索”,將其揪出示眾?! 。ǘ┧阉鬟^程中應用相同的手段  搜索手段通常為利用Google和百度等,在論壇、社區(qū)、貼吧等中搜索目標對象可能留下的注冊痕跡,查其ID號,IP號等,最終鎖定其在現(xiàn)實生活中的真實身份,手機號碼,家庭住址等個人資料。以“銅須門事件”為例,2006年4月,網(wǎng)民“鋒刃透骨寒”在“貓撲

4、”論壇上發(fā)帖,稱妻子在玩網(wǎng)游過程中與游戲中某公會的會長發(fā)生網(wǎng)戀并出軌,依據(jù)“鋒刃透骨寒”提供的聊天記錄中的關(guān)鍵詞和QQ號碼等,網(wǎng)民很快查出“銅須”的真實身份?! 。ㄈ叭巳馑阉鳌弊罱K目的在于維護社會倫理道德秩序  這一現(xiàn)象的一個顯著特點就是大量網(wǎng)民的自發(fā)參與。某一問題能夠引起如此多的處于不同領(lǐng)域,來自四面八方甚至是全球各地的網(wǎng)民的關(guān)注,其中一重要因素就是他們有著共同的倫理信仰和道德追求,在它的粘合下,網(wǎng)民組成了針對這一問題的臨時性心理群體。﹙當然,在這一過程中決不排除個別網(wǎng)民的參與動機并非如此﹚這一群體以維護社會正義和倫理道德秩序為旗幟,針對某一問題在網(wǎng)絡這個

5、平臺上共同協(xié)作查出當事人的真實信息,最終在道義上進行獎善懲惡,從而達到自發(fā)地重構(gòu)社會的倫理道德秩序。以“藏獨女生事件”為例,通過對王千源支持西藏獨立行為進行批判,反饋給社會的信息是,熱愛祖國,維護祖國統(tǒng)一是我們的道德美德?! 【C上所述,這一現(xiàn)象本質(zhì)上是社會倫理、道德問題的折射,是不同的倫理道德觀念相互矛盾沖突的過程。二、“人肉搜索”現(xiàn)象的原因    這一現(xiàn)象的出現(xiàn)離不開網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展,同時網(wǎng)民自發(fā)地通過網(wǎng)絡社區(qū)的互動來維護社會道德秩序的行為背后還有著深刻的原因?! 。ㄒ唬v史原因  從1978年開始,中國逐步進行社會轉(zhuǎn)型。倫理文化、道德規(guī)范作為上層建筑的重要組成

6、部分必然會隨著經(jīng)濟基礎的改變而發(fā)生變化。原有的社會主義倫理道德不能適應經(jīng)濟改革和社會現(xiàn)實生活的需要,喪失了其規(guī)范引導作用,多元倫理道德觀同時并存使得人們出現(xiàn)信仰危機、倫理困惑,各種道德滑坡和社會失范現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。 ?。ǘ┩獠吭颉 ‖F(xiàn)實社會中法治的失語或缺位。法律堅守的是“最底線道德”,只要不沖破最底線的道德就不是違法行為,當然相關(guān)機構(gòu)就會無作為,對道德層面上已經(jīng)構(gòu)成傷害的受害者就不會提供任何幫助,即使對于能夠涉足的問題也存在解決無力的現(xiàn)狀。例如,以契約自由倫理為基礎的現(xiàn)代婚姻法面對現(xiàn)實社會出現(xiàn)的家庭暴力、第三者插足等問題不能進行妥善地解決?! 鹘y(tǒng)的媒體由于

7、自身的性質(zhì),在內(nèi)容上,對過于敏感的事件一般不會主動涉及,并且內(nèi)容選擇會偏重正面性的、典型性的、能引起社會效應的事件,這使得傳統(tǒng)媒體在私人問題上失語;在速度上,為保證信息的準確性會明顯地滯后于網(wǎng)絡,不能及時滿足人們在第一時間的需要?! 。ㄈ﹥?nèi)部原因  解決目前倫理道德世界雜亂無序的關(guān)鍵就在于樹立新的主導性的倫理道德觀,但這是一個長期的工程,是在改革中不斷探索的過程,需要通過實踐認識再實踐再認識。因此,這一矛盾就產(chǎn)生了。在這種情況下,網(wǎng)民自發(fā)地重構(gòu)社會倫理道德秩序的“人肉搜索”現(xiàn)象出現(xiàn)了?!   ∪?、“人肉搜索”現(xiàn)象的作用    從2001年“人肉搜索”現(xiàn)象出現(xiàn)至

8、今,不可否認,產(chǎn)生了網(wǎng)民

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