探究儒家文化和我國古代技術(shù)

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1、探究儒家文化和我國古代技術(shù)　　關(guān)于儒家文化與中國古代科技的關(guān)系問題，學(xué)術(shù)界一直存在著不同的觀點(diǎn)：較多學(xué)者認(rèn)為儒家文化對中國古代科技發(fā)展起了阻礙作用；雖也有一些學(xué)者肯定儒家文化的積極作用，但缺乏有說服力的論證。近來，樂愛國教授以其新著《儒家文化與中國古代科技》對此問題進(jìn)行了全新的探索。該書以翔實(shí)的史料和嚴(yán)密的論證對儒家文化與中國古代科技的關(guān)系問題給了出色的回答。全書共20余萬字，分為導(dǎo)論和正文五章。正文的前四章按照各歷史時(shí)期對儒家文化與中國古代科技發(fā)展的關(guān)系分別作了論述，既討論了歷代儒家學(xué)者對自然、對科技的研究，也具體分析了儒家文化對于科技發(fā)展的影響。最后一

2、章則從文化與科技關(guān)系的角度對儒家文化與中國古代科技的關(guān)系作了綜合性的概述?！　目傮w上看，《儒家文化與中國古代科技》的最大特點(diǎn)是把以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化與中國古代科技比喻成文化母體與科技胎兒的關(guān)系，從而把古代文化與科技統(tǒng)一起來。據(jù)此，作者在儒家文化與中國古代科技的關(guān)系問題上提出了以下兩個(gè)重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：一是儒家文化蘊(yùn)含著豐富的科技內(nèi)涵。長期以來，儒家文化常常被誤解為科學(xué)的對立面，或與科學(xué)無關(guān)。作者認(rèn)為這是由于對儒家文化缺乏全面了解而造成的。作者根據(jù)儒學(xué)史和中國科技史的研究認(rèn)為，儒家文化包含著豐富的科技內(nèi)涵，其理由有二：其一，儒家經(jīng)典諸如《大戴禮記·

3、夏小正》、《詩經(jīng)》、《尚書·堯典》、《禮記·月令》等包含著豐富的科技知識(shí)；其二，歷史上有眾多儒家學(xué)者參與科技研究，并作出了貢獻(xiàn)，尤以朱熹最為突出。作者認(rèn)為，儒家文化之所以能夠包容科技，是由于儒家的最終目的在于“求道、為學(xué)、致用”，而這一切又都必須通過研究自然、學(xué)習(xí)和研究科技才能實(shí)現(xiàn)?！　≈劣诳鬃臃磳Α胺t學(xué)稼”，以及諸如“奇技淫巧”等說法，作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)作具體分析，不能簡單地以此為據(jù)來證明儒家鄙視科技。二是中國古代科技具有儒學(xué)化的特征。以往人們在研究古代文化和科技的關(guān)系時(shí)，大都將二者割裂開來。作者則認(rèn)為，科技是在文化背景中發(fā)展起來的，必然受到文化的深刻影響；

4、成長于以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化之中的中國古代科技亦是如此。作者打破了過去將文化與科技割裂開來的研究方法，重點(diǎn)從兩個(gè)方面闡述了儒家文化對中國古代科技發(fā)展的深刻影響：一是儒家文化對科學(xué)家的影響，中國古代科學(xué)家成長于儒家文化的氛圍中，他們的人格素質(zhì)，價(jià)值觀、學(xué)識(shí)受到了儒家思想的熏陶，甚至與儒家沒有明顯的分界；二是儒家文化對科學(xué)研究的影響，這主要體現(xiàn)在儒家文化影響了科學(xué)家的科研動(dòng)機(jī)、知識(shí)基礎(chǔ)和研究方法等幾個(gè)方面。儒家文化這種深刻影響的結(jié)果，便是使中國古代科技具有明顯的儒學(xué)化特征?！　∽髡哒J(rèn)為，“中國古代科學(xué)的許多方面都與儒家文化有著密切的關(guān)系，中國古代科技中

5、的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)五大學(xué)科都具有顯著的儒學(xué)特征，中國古代的科學(xué)是儒學(xué)化的科學(xué)”。正是運(yùn)用這種把古代文化與科技統(tǒng)一起的研究方法，通過梳理中國古代科技與儒家文化的密切關(guān)系，作者斷定：“雖然不能排除儒家文化對于古代科技的發(fā)展在某些方面也可能具有某種程度的負(fù)面作用，但從總體上看，從中國古代科技發(fā)展的狀況看，儒家文化對于古代科學(xué)的積極影響是占主導(dǎo)地位的。”　　這樣也就糾正了以往一些學(xué)者以為儒家鄙視科技、對古代科技發(fā)展起阻礙作用的觀點(diǎn)。樂愛國教授長期從事中國古代哲學(xué)與科技關(guān)系的研究，著述頗豐，功底深厚。他的《儒家文化與中國古代科技》不只是從一般的邏輯推

6、理上而是立足于大量歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行立論，從儒學(xué)史與中國科技史的結(jié)合上進(jìn)行論證，而且發(fā)掘出許多新的研究資料，因而有相當(dāng)充分的說服力。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授潘富恩先生為該書作序，并認(rèn)為，這部專著“將儒家文化與中國古代科技的歷史發(fā)展作了精詳?shù)恼撐?，脈絡(luò)清晰，而多有創(chuàng)建，是一部開拓性的專著”。