漫談新型材料對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的作用

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1、漫談新型材料對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的作用漫談新型材料對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的作用　　當(dāng)今“材料藝術(shù)化”與“藝術(shù)材料化”現(xiàn)象　　這樣，便引起我們對(duì)于傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)﹑油畫(huà)﹑版畫(huà)﹑雕雕塑四大類的媒介概念進(jìn)行再討論：傳統(tǒng)媒介材料對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐的束縛是什么，是否同步于文化思潮的發(fā)展才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和更具時(shí)代特色呢？是否應(yīng)該于以補(bǔ)充或修正。從藝術(shù)本質(zhì)來(lái)看創(chuàng)作材料的發(fā)展，媒介材料的變化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程：從原始人的洞窟壁畫(huà)到表現(xiàn)宗教題材的巖彩壁畫(huà)和鑲嵌畫(huà)，從蛋彩畫(huà)的發(fā)明到優(yōu)化后油畫(huà)的繁盛；從絹帛到紙質(zhì)繼而發(fā)展的各類藝術(shù)；還有從畫(huà)像磚到浮雕再到脫離依附墻體的圓雕；從木版到銅版再到石板版畫(huà)的發(fā)展，藝術(shù)的創(chuàng)作手法一直都在不斷更新

2、中。藝術(shù)材料的表現(xiàn)也從粗糙到精細(xì)，從單調(diào)到豐富，從體感到測(cè)量，從感性到理性人類對(duì)知識(shí)體系的認(rèn)知有效的促成了媒介材料的快速發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)文化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，新型媒介材料慢慢形成了被主流價(jià)值觀所認(rèn)可的藝術(shù)種類與表現(xiàn)形式。一幅畫(huà)的表達(dá)有主有次。這種主次關(guān)系的關(guān)鍵在于藝術(shù)家怎樣認(rèn)識(shí)理解藝術(shù)媒介，藝術(shù)家通過(guò)利用不同媒介材料來(lái)表達(dá)自己的藝術(shù)情感。藝術(shù)創(chuàng)作的情感表達(dá)不只是依靠材料表現(xiàn)，也不僅是觀念表達(dá)，繪畫(huà)語(yǔ)言的探索是具有目的性、及獨(dú)特形式追求的，材料的發(fā)現(xiàn)和突破也不能脫離作品內(nèi)容表現(xiàn)這一特定的基礎(chǔ)。這種有機(jī)重組都是從必要的藝術(shù)表現(xiàn)形式的需要和個(gè)性語(yǔ)言表達(dá)出發(fā)的。作品中，藝術(shù)創(chuàng)作者只

3、有在材料選擇與作品傳達(dá)的情感相一致是，它才可能是適合使用的。發(fā)散性地利用材料本身的性質(zhì)并融匯藝術(shù)創(chuàng)作的各種方式方法，才能極大地增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，并讓藝術(shù)家個(gè)人觀念的傳達(dá)起到事半功倍的成效。當(dāng)藝術(shù)家在運(yùn)用不同媒介來(lái)展現(xiàn)作品的主題時(shí)，媒介的特性和它在繪畫(huà)中的表現(xiàn)作用便成了藝術(shù)品獨(dú)有的某種存在形式。　　新型材料藝術(shù)品的語(yǔ)境形式表達(dá)　　第一，綜合材料繪畫(huà)作品中出現(xiàn)已經(jīng)是成品的各類材料，它們本身透露著其時(shí)代性和當(dāng)下性。安塞姆·基弗便是一個(gè)利用綜合材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而反映時(shí)代性特征的代表。作為戰(zhàn)后德國(guó)藝術(shù)新星，他承載著歷史的苦難。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他與弗洛伊德的傳統(tǒng)油畫(huà)手法通過(guò)描述人像來(lái)表達(dá)我

4、們生存狀態(tài)和精神苦悶和張力不同，他是選取的材料是經(jīng)過(guò)腐蝕的鉛——材料本身具有陰郁語(yǔ)境的廢金屬，畫(huà)面上咆哮般的縱橫筆觸，來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類生靈涂炭的場(chǎng)景，帶給人強(qiáng)烈的視覺(jué)感受和心靈震撼。由此可見(jiàn)，將綜合媒介運(yùn)用于藝術(shù)作品，不僅僅是通過(guò)材質(zhì)的獨(dú)特的物質(zhì)感來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)張力，而且材料本身也傳達(dá)著精神內(nèi)涵。它通過(guò)材質(zhì)本身所具有的時(shí)代特征與藝術(shù)家的個(gè)人觀念相結(jié)合，折射出時(shí)代感和藝術(shù)家的歷史責(zé)任感。　　第二，媒介具有情感性。媒介的形式語(yǔ)言和其它語(yǔ)言形式一樣，是藝術(shù)家表達(dá)認(rèn)知世界和個(gè)人情感的一種方式，是表達(dá)特定意義的媒介。尋找到一種適合的中介體傳達(dá)這種人文情感，使媒材無(wú)論是自身屬性還是相互間關(guān)系

5、都達(dá)到和諧統(tǒng)一，是使綜合媒材形式語(yǔ)言成為表達(dá)藝術(shù)家情感的必備條件。最后，綜合材料具有表現(xiàn)性。當(dāng)藝術(shù)家在研究材料本身的物理性、空間性和人文精神等意義時(shí)，從媒介自身語(yǔ)境的角度去考慮表現(xiàn)力，對(duì)媒材、色、質(zhì)的把握能力以及媒材之間屬性是否能夠結(jié)合與張力是否足夠的掌控力。媒材與文化內(nèi)涵、人文環(huán)境間的關(guān)系。藝術(shù)家要做的就是從利用媒材與人文情感之間的相互作用去發(fā)揮媒材的表現(xiàn)力。不同的媒介被不同的藝術(shù)家所表達(dá)。美國(guó)著名的觀念藝術(shù)家約瑟夫·科蘇特的作品討論文本的意義﹑圖像與真實(shí)物之間的哲學(xué)關(guān)系，其代表作是《一把與三把椅子》。同時(shí)他認(rèn)為藝術(shù)表達(dá)應(yīng)該存在于理念之中，而不是在形式之中。在當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)程中

6、還有許多藝術(shù)家進(jìn)行這樣的嘗試——韓國(guó)新媒體藝術(shù)家白南準(zhǔn)利用電子﹑機(jī)械﹑聲音﹑燈光等裝置，打破了美術(shù)與音樂(lè)等界限，探索科技社會(huì)對(duì)于文化的互滲效應(yīng)?！　∥艺J(rèn)為“藝術(shù)媒介”是藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中的物理元素，通過(guò)藝術(shù)家選取的物質(zhì)材料把主觀構(gòu)思及其觀念傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程。在此過(guò)程中，物質(zhì)材料即媒材本身沒(méi)有主觀情緒，但藝術(shù)家在作用于它時(shí)，使之形成負(fù)載主觀情感或觀念的媒介?！八囆g(shù)媒介”承載著創(chuàng)作者的情感，是經(jīng)過(guò)材料轉(zhuǎn)化而成的一種形式。它也是藝術(shù)家通過(guò)對(duì)藝術(shù)材料注入的情感、經(jīng)驗(yàn)、概念的一個(gè)相糅合的過(guò)程，同時(shí)“藝術(shù)媒介”在表達(dá)藝術(shù)品情感中起決定性作用?！　〗Y(jié)論　　我們對(duì)藝術(shù)觀念的變化正如我們對(duì)于媒介理

7、解的變化，它具有的信息性﹑隱喻性和反作用力等性質(zhì)其實(shí)影響著每一個(gè)與作品發(fā)生關(guān)系的人。于是，我們需要嘗試跳開(kāi)舊有的對(duì)于藝術(shù)媒介使用的觀念，嘗試跳開(kāi)學(xué)科原有的知識(shí)構(gòu)架構(gòu)，結(jié)合其他媒介的可能性，探索人類本身與自然現(xiàn)實(shí)更為直接的表達(dá)。當(dāng)下藝術(shù)家們帶著“實(shí)驗(yàn)性”進(jìn)行創(chuàng)作，如何面對(duì)“材料”與“藝術(shù)”身份的相互轉(zhuǎn)化，將藝術(shù)手法融進(jìn)當(dāng)代生活的構(gòu)成章法，形成各藝術(shù)門(mén)類間跨界的條件與橋梁，在保留傳統(tǒng)藝術(shù)作為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的奠基石的同時(shí)，又發(fā)展出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，才能使藝術(shù)與科技，文化等學(xué)科一同跟隨時(shí)代的腳步發(fā)展?！?/p>