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《論日本的花道-畢設(shè)論文.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、中國某某信息學(xué)校學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(論文)題目：論日本的花道姓名：00班級、學(xué)號：0000班、00系(部)：經(jīng)濟管理系專業(yè)：應(yīng)用日語指導(dǎo)教師：0000開題時間：2008-06-25完成時間：2009-11-262009年11月26日10目錄畢業(yè)設(shè)計任務(wù)書…………………………………………………1畢業(yè)設(shè)計成績評定表……………………………………………2答辯申請書……………………………………………………3-4正文……………………………………………………………5-13答辯委員會表決意見……………………………………………14答辯過
2、程記錄表…………………………………………………1510課題論日本的花道一、課題(論文)提綱0.引言1.日本花道的發(fā)展概況1.1日本花道的產(chǎn)生1.2日本花道的普及與發(fā)展2.日本花道的特征2.1融入生活2.2體現(xiàn)自然3.花道與禪4.日本花道帶來的啟示5.結(jié)束語二、內(nèi)容摘要日本花道是獨具日本民族特色的傳統(tǒng)文化之一,它是日本人民智慧的結(jié)晶,蘊含著深厚的文化哲理。它不僅代表一種技藝,同時更起到了陶冶情操、修煉精神的作用,反映出日本人的自然觀、審美意識和倫理道德觀念。本文從日本花道的發(fā)展概況、特征以及禪的思想來闡述日本花道，
3、從而使人在了解日本花道文化的同時看到日本民族精神給我們帶來的深思與啟示。三、參考文獻(xiàn)10[1]顧春方//胡令遠(yuǎn).日本文化大講堂[J]上海此書出版社2007年7月[2]韓立紅.日本文化概論[K].南開大學(xué)出版社2008年5月[3伍斌.和風(fēng)禪味—日本藝術(shù)的文化特征[J]2008年8月[4]劉麗蕓黃成洲.新編日本概況[G].外語教學(xué)與研究出版社2008年12月論日本的花道00中文摘要:日本花道是獨具日本民族特色的傳統(tǒng)文化之一,它是日本人民智慧的結(jié)晶,蘊含著深厚的文化哲理。它不僅代表一種技藝,同時更起到了陶冶情操、修煉精
4、神的作用,反映出日本人的自然觀、審美意識和倫理道德觀念。本文從日本花道的發(fā)展概況、特征以及禪的思想來闡述日本花道，從而使人在了解日本花道文化的同時看到日本民族精神給我們帶來的深思與啟示。關(guān)鍵詞：日本；花道；禪；發(fā)展0.引言日本花道？何謂花道，“花道”是日本國對插花藝術(shù)的特有稱呼，實際上就是插花之意。日本人習(xí)慣將品茶、習(xí)武、書法與插花等傳技藝稱之為“道”，即“茶道”、“劍道”、“書道”、“花道”等，正如我國唐宋時代盛行的“點茶”、“掛畫”、“燃香”及“插花”被稱之為“四藝”一樣。那么花道究竟是如何形成的呢？101.
5、日本花道的發(fā)展概況1.1日本花道的產(chǎn)生其實它同日本的茶道一樣從一開始就與佛結(jié)下了不解之緣，花道起源于中國古代的佛教活動。唐宋時代，中國有向佛祖“供奉鮮花”的習(xí)俗，后來這習(xí)俗和佛教一起傳入日本。這就是原始的花道，在日本現(xiàn)存最古老的史書《古事記》中記載有當(dāng)時供花的記述，花枝要向著天空擺放，以表示誠與信?！度f葉集》、《古今集》中也有“大宮人戴花冠”、“瓶中斜插花”的描述。1.2日本花道的普及與發(fā)展插花藝術(shù)是在室町時代，在足利義政將軍的統(tǒng)治下，作為東山文化發(fā)展為花道。在日本，人們不僅把野地里的鮮花簡單地摘下裝飾一番，而且
6、要設(shè)法展現(xiàn)一種藝術(shù)的觀念，由此而產(chǎn)生了花道。這種藝術(shù)再現(xiàn)了自然風(fēng)貌，或者將鮮花的素材結(jié)構(gòu)與天地人的形態(tài)相結(jié)合?！安寤ā眲傞_始時并無章法，只是將花草放入瓶中，叫“投入花”。隨著人們不斷研究，在南北朝時代（十四世紀(jì)），出現(xiàn)了“立花”，就是把開著花的枝條垂直插入花瓶內(nèi)。 在室町時代，“立花”技藝在貴族的推崇下，向“花道”方向邁進了一大步。室町中期（一四四五年），富阿彌氏編出了第一部“立花”法式書“仙傳抄”?！傲⒒ā奔翰辉偈恰肮┤A”，而成了貴族前客廳里的一種擺飾?！ ∈翌衅诔霈F(xiàn)了一名花道大國手－專慶，他在頂法寺六角堂
7、的池坊創(chuàng)立了“池坊流”立花流派?！俺胤涣鳌币恢毖永m(xù)至今。10在江戶時代，日本國泰民安，經(jīng)濟得到了穩(wěn)步的發(fā)展。曾經(jīng)僅僅限于佛教弟子、貴族和王族成員的日本花道藝術(shù)，逐漸地在日本武士階層、富裕的商人和包括婦女在內(nèi)的其他人中得到了廣泛的傳播。在這一時期，“立花”越來越顯得呆板和公式化，而一種被稱為“生花”的更為簡單的造型出現(xiàn)了，并迅速得到了更為廣泛的傳播?！ ∵@一時期花道的另一重大發(fā)展，是一種新的排列方法，即“文人花”的出現(xiàn)，這種樣式的花道主要為了表現(xiàn)當(dāng)時中國學(xué)者和畫家的情調(diào)。它對從“茶花”中發(fā)展出來的“投入花”造型產(chǎn)生
8、了重要的影響。由于文人花道傳遞的是個人的情感，這種排列方法不可避免的具有非正統(tǒng)性、隨意性。這種隨意性與茶室的嚴(yán)謹(jǐn)性和“立花”或“生花”的正規(guī)性有著很大的區(qū)別。由于供花起源于中國，這就為日本花道增加了豐富的色彩和細(xì)膩的文學(xué)韻味。桃山時代（十六世紀(jì)中葉），日本茶道始祖千利休使“茶花”得到普及?！ 傲⒒ā边^于豪華，屬貴族的玩物，而“茶花”則較平民化。至于現(xiàn)在最為人道的“生花”，
