課程標(biāo)準(zhǔn)列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,

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1、第4課明清之際活躍的儒家思想課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景思想上：程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，西學(xué)東漸階級(jí)上：新興市民階層日益強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。政治上：君主專制空前強(qiáng)化，封建制度盛極而衰。李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)溫陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家二、代表人物及其思想主張今版《焚書》書影

2、古刻本《焚書》書影二、代表人物及其思想主張千百余年，而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳……——《藏書·卅紀(jì)列傳總目前論》◇◇李贄的離經(jīng)叛道◇◇夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？——《焚書·答耿中丞書》陽為道學(xué)，行若豬狗?！斗贂ず涡碾[論》◇◇李贄的離經(jīng)叛道◇◇下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是A.“夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理”C.“穿衣吃飯，即是人倫物理”D.“天理存則人欲亡，人欲勝則

3、天理滅”課堂練習(xí)除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也?！斗贂ご疣囀枴逢枮榈缹W(xué)，行若豬狗?！斗贂ず涡碾[論》★揭露道學(xué)家的虛偽★強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接蛡€(gè)性的發(fā)展◇◇李贄的離經(jīng)叛道◇◇在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直接封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性的色彩。這種思想代表了中小地主階級(jí)和工商業(yè)者的利益，具有很大

4、的進(jìn)步性。李贄提出了不少與封建正統(tǒng)思想抵觸的進(jìn)步思想，但并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，也存在著不可避免的局限性。如何評(píng)價(jià)李贄的“異端”思想？㈡黃宗羲對君主專制的抨擊黃宗羲，字太沖，號(hào)梨洲，學(xué)者尊為南雷先生，浙江寧波人。明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。亦有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。十九歲進(jìn)京為父訟冤，并在公堂之上出錐擊傷主謀，追殺兇手，明思宗嘆稱其為“忠臣孤子”。清軍入關(guān)后，黃宗羲召集數(shù)百人反清，達(dá)數(shù)年之久。失敗后返鄉(xiāng)閉門著述，清庭屢次詔征，皆辭免。二、代表人物及其思想主張

5、（2013·山東文綜·16）下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是（　　）A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放C……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂。——《明夷待訪錄》為天下之大害也，君而已矣。◇◇黃宗羲對君主專制的抨擊◇◇★其學(xué)說的核心是“非君說”，否定君主專制天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！蟆簏S宗羲對君主專制的

6、抨擊◇◇★提出“天下為主，君為客”的民主思想天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。——《明夷待訪錄》◇◇黃宗羲對君主專制的抨擊◇◇★主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)⑴猛烈抨擊封建君主專制；A.提出“天下為主，君為客”的民主思想，B.主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)；抨擊了君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的作用?！蟆簏S宗羲對君主專制的抨擊◇◇小結(jié)黃宗羲的思想觀點(diǎn)：對黃宗羲的思想的評(píng)價(jià)：㈢顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用顧炎武，江蘇人，明末清初儒學(xué)思想家、詩人。青年時(shí)曾參加抗清武裝斗爭，他能文能武，卻

7、不走科舉之路，明清兩朝多次請他做官，他都堅(jiān)拒。他為人剛正，重視做人的品德修養(yǎng)，且擅長理財(cái)，他在山西創(chuàng)辦的票號(hào)錢莊經(jīng)營成績卓越。他大力批判宋明理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”，主張理論為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，以經(jīng)學(xué)濟(jì)理學(xué)之窮。二、代表人物及其思想主張以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。——《日知錄》易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！撸渚涑既馐痴咧\之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！★痛斥理學(xué)的空談?wù)`國，主張學(xué)以致用★區(qū)分亡國與亡天下，

8、提倡匹夫有責(zé)◇◇顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用◇◇人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。“以天下之權(quán)，寄天下之人……”◇◇顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用◇◇★用“眾治”來取代“獨(dú)治”倡導(dǎo)知識(shí)分子經(jīng)世致用以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河反對君主專制制度主張?zhí)煜屡d亡，匹夫有責(zé)◇◇顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用◇◇小結(jié)顧炎武的思想觀點(diǎn)：對顧炎武的思想的評(píng)價(jià)：㈣王夫之的唯物思想王夫之，湖南人，早年起兵抗清，兵