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《論文學(xué)語言的審美特性》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、重慶市黔江區(qū)馬喇中學(xué)黃成德37歲中一職稱學(xué)科論文論文學(xué)語言的審美特性[關(guān)鍵詞]：文學(xué)語言審美特性[內(nèi)容摘要]：文學(xué)是語言的藝術(shù)，所謂文學(xué)的審美特性包括：文學(xué)語言的形象性、文學(xué)語言的含蓄性、文學(xué)語言的多義性、文學(xué)語言的音樂性。文學(xué)是語言的藝術(shù)，同時，文學(xué)語言是藝術(shù)的語言，也是一種審美的語言，所謂審美，指的是文學(xué)語言的情感性。文學(xué)語言與科學(xué)語言是有明顯區(qū)別的。首先，科學(xué)語言注重理性、抽象和邏輯，文學(xué)語言注重感性、形象和情感。前者是站在客觀的角度如實地反映語言對象，理性地闡述事物的本質(zhì)或事物間的聯(lián)系，從中體現(xiàn)思維的規(guī)律性。而文學(xué)語言則表現(xiàn)“作家的情感方式”，所以它的價值“決不單純是寫
2、得流暢，文理通達，文法無誤”之類。作者要能夠在其語言上“按自己的個性和精神獨創(chuàng)性的印記”，以一種情感（作家情感）接受另一種情感（讀者情感）的推敲。除了兩種語言各自的目的不同外，還與人類大腦左右半球的特征與功能相關(guān)。即大腦左右半球功能的單側(cè)化（不對稱性）。人的大腦左右兩半球從表面上看似乎是對稱的，實際上兩個半球的功能趨于單側(cè)化，即某些功能偏重于左半球或右半球。研究發(fā)現(xiàn)，人腦左半球主要是對言語、文字、計算、時間等信息的理性加工；右半球主要10對圖形、音樂、方位等的感性加工。這種在后天生活實踐中逐漸形成的單側(cè)化現(xiàn)象使人類的左半腦長于概念推理、右半腦長于感覺體念。因此可以說，任何作家都
3、必須借用右半腦進行寫作（就語言的生理機制而言）。由于語言目的的不同，科學(xué)語言追求抽象性、明晰性和確鑿性，而文學(xué)語言則追求形象性、含蓄性、多義性和音樂性。早在先秦時期，有關(guān)文學(xué)語言審美特性的片言只語己散見于各種文化典籍及文學(xué)作品本身之中，諸如部分歷史著作（如《尚書》、《左傳》）、諸子哲學(xué)（如《論語》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《莊子》）和文學(xué)作品（如《詩經(jīng)》、《楚辭》）等。如孟子的“以意逆志”說。著是孟子針對他的學(xué)生咸丘蒙拘泥于《小雅。北山》一詩的各別詞句，不懂詩歌語言的藝術(shù)特性，以至不能正確把握詩意的情況提出來的理論。孟子認為，文學(xué)語言有其特殊性，如暗示、委婉、夸張等，說詩
4、的人不應(yīng)拘泥于語言文字而妨礙對詩人之志的正確理解，孟子批評咸丘蒙對《小雅。北山》的誤解，指出正確的讀詩方法應(yīng)該“不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之”。其實，咸丘蒙的錯誤本質(zhì)不在于孟子所謂的“以文害辭，不以辭害意”，而在于對文學(xué)語言藝術(shù)表現(xiàn)特殊性的忽視。先秦文學(xué)是我國古代文學(xué)的萌芽或濫觴，但在當時情況下，還不可能出現(xiàn)任何形式的文學(xué)理論專著。對文學(xué)語言審美特性的系統(tǒng)研究主要集中在近代。下面簡要談?wù)勎覍ξ膶W(xué)語言審美特性的粗淺認識。一、文學(xué)語言的形象性人們常說“即如歷其境，如見其人，如觸其物，如聞其聲”，指的就是文學(xué)語言的形象性，即具體可感性。如梅曉臣所云：“10狀難寫之景，如
5、在日前?！蔽膶W(xué)語言要以具體可感的繪聲狀物直接訴之于讀者的具體感受，這有別于科學(xué)語言的抽象性和概括性。試比較這樣的描寫：榕樹，常綠喬木，樹干分枝多，有氣根，樹冠大，葉子互生，橢圓形或卵形，花黃色或淡紅色，果實倒卵形，黃色或赤褐色。生長在熱帶地方。木材可制器具，葉、氣根、樹皮可入藥。以上是對榕樹抽象化、概括化的描述，既舍棄物質(zhì)非本質(zhì)特征的思維過程。表述的是榕樹“一類”的特征，可稱之為“科學(xué)意義上的榕樹”。而文學(xué)語言具相化的描述則與之相反（從心理概念的角度說），它是從理論到實踐的回歸，是對事物認識的感性深化。如《鳥的天堂》一文，作者是這樣描寫大榕樹的：遠望，“一簇簇樹葉伸到水面上來”
6、，“樹葉綠得可愛”，那時“許多株”榕樹，“看不主干都在什么地方”，。漸漸迫近榕樹了，“真是一株大樹，枝干的數(shù)目不可計數(shù)。枝上又生根，有許多根垂直到地上，伸近泥土里。一部分樹枝垂到水面”。再近些看，“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點縫隙”。顯然，這是標有作家情感印記的文學(xué)意義上的榕樹，是佇立眼前可觀可感之榕樹,是生機無限拔土而長之榕樹.清代許印芳曾說:“善詩文所以足貴者，貴其善寫情狀。天地人物，各有情狀。以天時言，一時有一時之情狀；以地方言，一方有一方之情狀；以人文言，一事有一事之情狀；以物類言，一類有一類之情狀。”可見，文學(xué)語言只有具體可感的，情狀生動的，才可能是審美
7、的。10人物性格的展示，人物形象的塑造，有利于文學(xué)語言的形象性表達。如《少年閏土》一文，寫閏土向我敘述捕鳥的經(jīng)過：“我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀就罩在竹匾下了”，作者抓住了事物之間的相互聯(lián)系和動作先后連貫的特點，把捕鳥的一系列動作，有層次地描寫出來，細致、精確地寫出了捕鳥的過程，貼切地表現(xiàn)了孩童捕鳥時緊張和期待的心情，也刻畫出了一個少年捕鳥能手的形象。另外，有關(guān)表現(xiàn)性的文學(xué)語言通常表達一種難言之情，看不見，摸不著，較難使之形象化，但在中國古典詩詞中，有不少名篇名句
