人與人的社會(huì)關(guān)系

ID:14788091

大?。?4.00 KB

頁數(shù):16頁

時(shí)間:2018-07-30

人與人的社會(huì)關(guān)系_第1頁
人與人的社會(huì)關(guān)系_第2頁
人與人的社會(huì)關(guān)系_第3頁
人與人的社會(huì)關(guān)系_第4頁
人與人的社會(huì)關(guān)系_第5頁
資源描述:

《人與人的社會(huì)關(guān)系》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、人與人的社會(huì)關(guān)系人與人的社會(huì)關(guān)系.txt丶︶ ̄喜歡的歌,靜靜的聽,喜歡的人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看我笑了當(dāng)初你不挺傲的嗎現(xiàn)在您這是又玩哪出呢?關(guān)于法是什么的問題,不同的人有不同的認(rèn)識(shí),并形成了自然法學(xué)、分析法學(xué)、社會(huì)法學(xué)等法學(xué)流派。在一定的意義上可以說,分析法學(xué)派因?yàn)槠湎鄬?duì)較少地訴諸價(jià)值判斷,而更具有“科學(xué)性”,但是,它直接將現(xiàn)存的法作為確定的存在而接受下來予以研究,回避了法如何產(chǎn)生、如何能夠正義地產(chǎn)生等前提性問題。關(guān)于這個(gè)問題,我們?cè)诟鞣N表現(xiàn)形式的社會(huì)契約論中或許可以找到答案,但正如邁克爾·桑德爾對(duì)羅爾斯的批評(píng)所顯示的

2、,這樣的契約論,是純粹形而上學(xué)的、是沒有歷史根基的①。本文試圖以分析的方法,從考察社會(huì)中人與人的基本關(guān)系著手,來闡明法的概念。一、社會(huì)及其成員人是一種社會(huì)性的存在。對(duì)于與人的行為相關(guān)聯(lián)的法,也只能在對(duì)社會(huì)進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上來展開研究。馬克思認(rèn)為,社會(huì)是人同自然界的完成了的,本質(zhì)的統(tǒng)一。他指出:“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,是隨著物質(zhì)資料的生產(chǎn)、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總和起來就構(gòu)成為所謂社會(huì)關(guān)系,構(gòu)成為所謂社會(huì),并且構(gòu)成為一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì),具有獨(dú)特的特性的社會(huì)

3、?!薄?〕據(jù)此,我國有學(xué)者認(rèn)為,所謂社會(huì),是指以一定的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ),并按照一定的行為規(guī)范而發(fā)生交互作用關(guān)系的人類生活共同體〔2〕。那么,什么又是共同體呢?菲迪南·滕尼斯認(rèn)為,共同體的類型主要是在建立在自然的基礎(chǔ)之上的群體(家庭、宗族)里實(shí)現(xiàn)的,此外,它也可能在小的、歷史形成的聯(lián)合體(村莊、城市)以及在思想的聯(lián)合體(友誼、師徒關(guān)系等)里實(shí)現(xiàn)?!肮餐w是一種持久的和真正的共同生活”,是“一種原始的或者天然狀態(tài)的人的意志的完善的統(tǒng)一體”。與此不同,社會(huì)是一種目的聯(lián)合體,它雖然也是一種“人的群體,他們像在共同

4、體里一樣,以和平的方式相互共處地生活和居住在一起,但是基本上不是結(jié)合在一起,而是基本上分離的”?!吧鐣?huì)應(yīng)該被理解為一種機(jī)械的聚合和人工制品。社會(huì)的基礎(chǔ)是個(gè)人、個(gè)人的思想和意志。在人類的發(fā)展史上,社會(huì)的類型晚于共同體的類型。〔3〕菲迪南·滕尼斯強(qiáng)調(diào)共同體是生機(jī)勃勃的、自然的有機(jī)體,而社會(huì)則是一種機(jī)械的、人工的產(chǎn)物。顯然,他是在狹義上來使用共同體一詞的。筆者認(rèn)為,廣義的共同體包括了社會(huì),社會(huì)是共同體的一種。但狹義的共同體與社會(huì)之間的一個(gè)重大區(qū)別也不能不予以適當(dāng)?shù)年P(guān)注,即,我們?cè)谑褂霉餐w一詞來表述某一個(gè)人的群體

5、時(shí),更多地注重他們之間的合作與一致性,更加強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和整體性,而忽略了其成員之間的對(duì)抗關(guān)系;與此不同,在作為社會(huì)的人的群體中,其成員之間不僅有合作關(guān)系以及一致性,也存在著經(jīng)常的對(duì)抗和緊張關(guān)系。無論哪一種社會(huì),在其內(nèi)部,都可以分成各個(gè)獨(dú)立的組成部分。這些獨(dú)立的部分,既可以是單個(gè)的個(gè)人,也可以是由一定數(shù)量的個(gè)人組成的團(tuán)體。它們是社會(huì)的構(gòu)成要素,或者稱之為社會(huì)成員。美國學(xué)者詹姆斯·科爾曼指出:“社會(huì)結(jié)構(gòu)包括各種組織和群體,如國家、家庭、社團(tuán)、俱樂部和工會(huì)等,它們作為統(tǒng)一體而行動(dòng)。從外部觀察,這些組織和群體是與個(gè)人

6、一樣的行動(dòng)者。"〔4〕此外,甚至特定的物或者職位同樣可以被作為社會(huì)成員來看待。古代雅典有一個(gè)特別法院,其職能是懲治無生物,例如殺死一個(gè)人的矛。在中世紀(jì)仍可能對(duì)一個(gè)動(dòng)物提起訴訟,例如一只狗或者一頭牛弄死了一個(gè)人,或者蝗蟲吃谷物而造成損害,法院便在正式法律程序里,將被控動(dòng)物判處死刑,而且采用對(duì)人一樣的方式加以執(zhí)行〔5〕。從社會(huì)成員自身的角度出發(fā),也可以稱之為“社會(huì)存在”;而從它們之間關(guān)系的角度出發(fā),又可以稱為“社會(huì)主體”。而“社會(huì)‘關(guān)系’應(yīng)該是一種根據(jù)行為的意向內(nèi)容相互調(diào)節(jié)的、并以此為取向的若干人的舉止?!薄吧?/p>

7、會(huì)關(guān)系毫無例外地僅僅存在于發(fā)生在其(意向)方式可以標(biāo)明的社會(huì)行為的機(jī)會(huì)之中?!?〕“‘社會(huì)的’行為應(yīng)該是這樣一種行為,根據(jù)行為者或行為者們所認(rèn)為的行為的意向,它關(guān)聯(lián)著別人的舉止,并在行為的過程中以此為取向。_[61由此可見,以其一定的意向行為相聯(lián)結(jié)而構(gòu)成社會(huì)關(guān)系的社會(huì)存在,必須是主觀的、主動(dòng)的存在,它是主體;區(qū)別于客觀的、被動(dòng)的存在,即區(qū)別于客體。同時(shí),這些存在還必須認(rèn)識(shí)到并且彼此相互承認(rèn)對(duì)方與自己屬于相同的存在。正是由于它們彼此相互承認(rèn),并且以此為基礎(chǔ)采取特定意向方式結(jié)成社會(huì)關(guān)系,才能最終形成作為統(tǒng)一體

8、的特定社會(huì)。雖然作為社會(huì)成員的某一存在須是主觀的、主動(dòng)的存在,但這里所謂的主觀與主動(dòng),并不是自然意義上的主觀和主動(dòng)。換句話說,并非只有理性的自然人才能滿足這樣的條件而充當(dāng)社會(huì)成員。如前所述,社會(huì)成員既可以是單個(gè)的個(gè)人,也可以是由一定數(shù)量的個(gè)人組成的團(tuán)體,甚至可以是被賦予了人格的物或者職位等。后兩者之所以能夠與具有理性的人同樣成為社會(huì)成員,關(guān)鍵在于以具有理性的自然人為主體的廣大社會(huì)成員的承認(rèn),并擬制地賦予它們以人格

當(dāng)前文檔最多預(yù)覽五頁,下載文檔查看全文

此文檔下載收益歸作者所有

當(dāng)前文檔最多預(yù)覽五頁,下載文檔查看全文
溫馨提示:
1. 部分包含數(shù)學(xué)公式或PPT動(dòng)畫的文件,查看預(yù)覽時(shí)可能會(huì)顯示錯(cuò)亂或異常,文件下載后無此問題,請(qǐng)放心下載。
2. 本文檔由用戶上傳,版權(quán)歸屬用戶,天天文庫負(fù)責(zé)整理代發(fā)布。如果您對(duì)本文檔版權(quán)有爭議請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系客服。
3. 下載前請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔內(nèi)容,確認(rèn)文檔內(nèi)容符合您的需求后進(jìn)行下載,若出現(xiàn)內(nèi)容與標(biāo)題不符可向本站投訴處理。
4. 下載文檔時(shí)可能由于網(wǎng)絡(luò)波動(dòng)等原因無法下載或下載錯(cuò)誤,付費(fèi)完成后未能成功下載的用戶請(qǐng)聯(lián)系客服處理。
关闭