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1、精選公文范文管理資料音樂(lè)學(xué)中音樂(lè)考古學(xué)的作用 一、音樂(lè)考古學(xué)在中國(guó) 雖然中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)的前身可溯至北宋以來(lái)的“金石學(xué)”,但近代學(xué)科意義上的音樂(lè)考古學(xué)當(dāng)始于劉復(fù)在1930-1931年間，對(duì)故宮和天壇所藏清宮古樂(lè)器的測(cè)音研究，正是劉復(fù)將“以科學(xué)方法整理國(guó)故”的理想付諸于研究中國(guó)古代音樂(lè)的實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上所取得的一系列研究成果，才揭開(kāi)了中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)新的篇章，中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)才得以真正“登考古學(xué)之堂，入音樂(lè)學(xué)之室”.譬如：楊蔭瀏在20世紀(jì)50年代出版的《中國(guó)音樂(lè)史綱》一書(shū)中，援引了當(dāng)時(shí)許多有關(guān)出土文物的發(fā)掘資料和研究成果；
2、李純一搜集了大量考古發(fā)掘的古代樂(lè)器及其研究成果，并將這些成果運(yùn)用到《中國(guó)古代音樂(lè)史稿（第一分冊(cè)·夏商）[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料一書(shū)中，這兩位學(xué)者對(duì)考古資料的充分占有和有效地運(yùn)用改變了自葉伯和以來(lái)的中國(guó)音樂(lè)史研究“從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)”的舊傳統(tǒng)，音樂(lè)考古學(xué)的作用也越來(lái)越受到學(xué)界的重視?！ 《?、音樂(lè)考古學(xué)作用于他種音樂(lè)學(xué)分支學(xué)科 音樂(lè)考古學(xué)作為一門(mén)交叉學(xué)科，是在考古學(xué)和音樂(lè)學(xué)的羽翼下逐漸形成的。于音樂(lè)學(xué)而言，音樂(lè)考古學(xué)是音樂(lè)史學(xué)的一個(gè)分支，這也得到國(guó)內(nèi)外學(xué)者一致的認(rèn)識(shí)，例如，德國(guó)學(xué)者德列格將音樂(lè)學(xué)分
3、為歷史音樂(lè)學(xué)、體系音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)民族學(xué)（民俗學(xué)）、音樂(lè)社會(huì)學(xué)和應(yīng)用音樂(lè)學(xué)五大類，其中，音樂(lè)考古學(xué)是作為歷史音樂(lè)學(xué)的一個(gè)部門(mén)而存在的；音樂(lè)史學(xué)家李純一認(rèn)為：“它（音樂(lè)考古學(xué)）[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料應(yīng)該既是普通考古學(xué)的一個(gè)特殊分支，又是古代音樂(lè)史學(xué)的一個(gè)重要組成部分。”[1] 雖然音樂(lè)考古學(xué)是歷史音樂(lè)學(xué)的一個(gè)分支，但其在整個(gè)音樂(lè)學(xué)體系中的地位卻并非僅僅只作用于音樂(lè)史學(xué)的研究，其對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)史，以及當(dāng)下的民族音樂(lè)學(xué)的研究依然有著促進(jìn)作用。 三、音樂(lè)考古學(xué)作用于音樂(lè)史學(xué) 較之于其他音樂(lè)
4、學(xué)科而言，音樂(lè)考古學(xué)與音樂(lè)史學(xué)的關(guān)系尤為密切，這是因?yàn)椋浩湟?，在研究?duì)象的時(shí)間維度上，它們都是指向于過(guò)去，研究歷史上的音樂(lè)事項(xiàng)，以了解古代的音樂(lè)社會(huì)生活；其二，在史前史時(shí)期，音樂(lè)考古學(xué)研究是音樂(lè)史學(xué)研究的主要手段，在有文字記載的歷史出現(xiàn)之后，有關(guān)音樂(lè)的考古實(shí)物和文獻(xiàn)典籍是音樂(lè)史研究的兩大史料來(lái)源。 具體來(lái)說(shuō)，音樂(lè)考古學(xué)對(duì)音樂(lè)史學(xué)的作用大致表現(xiàn)在以下幾方面： 1.考古史料可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足 人類發(fā)展的歷史是極其漫長(zhǎng)的，即便是從舊石器時(shí)代算起，也大約有300萬(wàn)年的歷史；而人類用文字記載的歷史，也就是說(shuō)有比較確切的資料可
5、以證明的信史，就中國(guó)而言，大約是從公元前17世紀(jì)的商代開(kāi)始的，距今不過(guò)4000年左右。從300萬(wàn)年前到4000年前，這么漫長(zhǎng)的歷史，除了通過(guò)神話傳說(shuō)獲得一鱗半爪的模糊的認(rèn)識(shí)之外，我們幾乎一無(wú)所知。如《呂氏春秋·古樂(lè)篇》載：[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料“帝堯立，乃命質(zhì)為樂(lè)。質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌?！薄渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》載：“開(kāi)（夏后啟）上三嬪于天，得《九辨》《九歌》以下，……開(kāi)焉得始歌《九招》”等等。通過(guò)這些記載認(rèn)識(shí)商以前的歷史不僅模糊不清、無(wú)法得以考證，而且也是一種無(wú)奈?！ 】梢?jiàn)，通過(guò)文字了解
6、人類音樂(lè)的歷史，其局限性不言而喻。而大量考古出土的音樂(lè)實(shí)物以及對(duì)它們所進(jìn)行的科學(xué)研究，不僅改變了我們對(duì)史前音樂(lè)歷史的了解主要依靠神話傳說(shuō)的尷尬局面，也改變了我們對(duì)史前音樂(lè)歷史的認(rèn)識(shí)。例如，1987年，河南舞陽(yáng)縣賈湖新石器時(shí)代遺址出土的25支骨笛，據(jù)碳14測(cè)定和樹(shù)輪校正，距今約8000-9000年；根據(jù)測(cè)音和實(shí)際的演奏實(shí)驗(yàn)表明，這些音已包括了六聲音階和七聲音階，并且可以吹奏較為復(fù)雜的曲調(diào)。這一結(jié)果不僅改變了我們之前對(duì)新石器時(shí)期音樂(lè)認(rèn)識(shí)上的空白，而且也改變了對(duì)已有的中國(guó)古代音樂(lè)諸多研究成果的認(rèn)識(shí)，促使我們對(duì)其進(jìn)行重新考量，如
7、學(xué)界很長(zhǎng)一段時(shí)期都在爭(zhēng)論的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有無(wú)五聲音階以外的偏音”的問(wèn)題；[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料音階發(fā)展史是由少漸多，還是一個(gè)從多到少不斷規(guī)范的過(guò)程的問(wèn)題等?！ ∵@方面的音樂(lè)考古發(fā)現(xiàn)甚多，如浙江余姚河姆渡骨哨、西安半坡陶塤等?？梢哉f(shuō)，從科學(xué)的意義上研究史前音樂(lè)歷史，考古實(shí)物是唯一的途徑和手段。它不僅是我們了解史前音樂(lè)歷史的不二法門(mén)，也對(duì)其后有文字記載的音樂(lè)歷史的研究具有很大的促進(jìn)作用?！ ?.考古史料和文獻(xiàn)互證 考古史料和文獻(xiàn)史料互證，作為一種研究方法源于20世紀(jì)20年代王國(guó)維對(duì)古代歷史的研
8、究。他主張研究古史當(dāng)以地下史料參訂文獻(xiàn)史料，這在歷史學(xué)界有很大的影響，這種研究方法被學(xué)界稱之為“二重證據(jù)法”.“二重證據(jù)法”的提出，一方面導(dǎo)源于對(duì)科學(xué)研究實(shí)證精神的追求，另一方面則是考古學(xué)在中國(guó)的不斷發(fā)展與成熟。 這一研究方法對(duì)研究中國(guó)古代音樂(lè)史也有很大的影響和促進(jìn)作用。王光祈在其《中國(guó)音樂(lè)史》一書(shū)就曾指出：“研究
