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《清初考據(jù)學(xué)與“四王”畫派（待續(xù)）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、清初考據(jù)學(xué)與“四王”畫派（待續(xù)）2005年1月第33卷第1期遼寧大學(xué)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)JournalofLiaoningUniversity(PhilosophyandSocialSciences)Jal1.2005Vo1.33NO.1清初考據(jù)學(xué)與"四王"畫派待續(xù)廖曉晴(遼寧社會(huì)科學(xué)院歷史研究所,遼寧沈陽110031)摘要:清代考據(jù)學(xué)是學(xué)術(shù)界多次探討的老問題.眾所周知,它曾在當(dāng)時(shí)的思想文化領(lǐng)域掀起一場(chǎng)復(fù)古主義思潮,其影響之深,甚至波及到了整個(gè)社會(huì).然而人們只知其影響之深之廣?至于如何之深之廣,則較少有人研究.有鑒于此,筆
2、者僅以當(dāng)時(shí)的畫界為例,通過敘述"四王"畫派的發(fā)生,發(fā)展過程及其特點(diǎn),藉以展示考據(jù)學(xué)派對(duì)"四王"畫派影響的具體細(xì)節(jié),同時(shí)揭示出"四王"畫派產(chǎn)生的深層次學(xué)術(shù)原因,從而推動(dòng)清代文化史之研究.關(guān)鍵詞:清代考據(jù)學(xué);清代"四王"畫派;復(fù)古主義思潮中圖分類號(hào):K249文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1002—3291(2005)01—0076—05眾所周知,清代考據(jù)學(xué)發(fā)軔于清初,盛行于乾隆,嘉慶年間,最終形成所謂的"乾嘉學(xué)派".清代考據(jù)學(xué)派在治學(xué)上力主考據(jù),在學(xué)風(fēng)上倡導(dǎo)復(fù)古,其影響所及,不僅風(fēng)行于歷史學(xué)界,而且還滲透至自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等一切
3、文化領(lǐng)域.清初出現(xiàn)的以"仿古"為特點(diǎn)的"四王"畫派便是一例.考察和闡明考據(jù)學(xué)與"四王"畫派之間的關(guān)系,不僅可以深化對(duì)清代考據(jù)學(xué)的認(rèn)識(shí),也能夠推進(jìn)對(duì)"四王"畫派的研究,是一項(xiàng)頗具學(xué)術(shù)意義的清代文化史課題.一,顧炎武開創(chuàng)清初考據(jù)學(xué)派清初考據(jù)學(xué)開山祖為顧炎武.顧炎武,初名絳,后改為炎武,學(xué)者又稱亭林先生,江蘇昆山人.生于明萬歷四十一年(1613年),自幼博覽群書,并以天下為己任.崇禎十七年(1644年),明亡,清軍定鼎北京.一時(shí)神州陸沉,宗社丘墟.作為一名有血性的愛國(guó)知識(shí)分子,顧炎武痛定思痛,認(rèn)為明亡的根本原因,在于明末學(xué)術(shù)界
4、的空談心性學(xué)風(fēng),指出:劉石亂華,本于清淡之流禍,人人知之.孰知今日之清淡,有甚于前代者.昔之清談?wù)劺锨f,今之清談?wù)効酌?未得其精而已遺其粗,未究其本而先辭其末.不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué),論政之大端一切不問,而日"一貫",日"無言",以明心見性之空談,代修己治人之實(shí)學(xué).股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國(guó)亂.神州蕩覆,宗社丘墟[1](P240).既然空談心性是明亡的主要原因,那么要扭轉(zhuǎn)這種不良學(xué)風(fēng),顧炎武認(rèn)為首先在治學(xué)宗旨上要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代"經(jīng)世致用"的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng),他說:"文之不可絕于天地之間者
5、,日明道也,紀(jì)政事也,察民隱也,樂道人之善也.若此者,有益于天下,有益于將來,多一篇,多一篇之益矣.若乎怪力亂神之事,無稽之談,剿襲之說,諛佞之文,若此者,有損于己,無益于人,多一篇,多一篇之損矣."(2)(P674)所著《天下郡國(guó)利病書》和《肇域志》便是這方面的代表作.前者在閱讀大量古籍的基礎(chǔ)上,對(duì)各地的疆域沿革,風(fēng)土人情,物產(chǎn)資源,農(nóng)田水利和戶口賦役等有關(guān)國(guó)計(jì)民生的大事均詳加論述;后者專論山川形勢(shì),攻防戰(zhàn)守之事.其次在治學(xué)方法上倡導(dǎo)考據(jù)之學(xué).所著《日知錄》便是這方面的代表作.該書是作者的讀史筆記,歷時(shí)三十余年始成,對(duì)
6、經(jīng)義,政事,世風(fēng),禮制,藝文,科舉,古義,古事真妄,史收稿日期:ZOO4—1Z一16作者簡(jiǎn)介:廖曉晴(1958一),男,四川成都人,遼寧社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng),研究員.主要從事清代文化史研究.第1期廖曉晴:清初考據(jù)學(xué)與"四王"畫派77法,天象,術(shù)數(shù),注書,雜志,外國(guó)事和輿地等古代人文內(nèi)容無不涉獵.《清史稿》本傳稱其治學(xué)的特點(diǎn)為:"炎武之學(xué),大抵主于斂華就實(shí),凡國(guó)家典制,郡邑,掌故,天文,儀象,河漕,兵農(nóng)之屬,莫不窮原究委,考證得失."C3)(P13167)其考據(jù)方法主要包括四個(gè)方面:第一,從研究事物的發(fā)生,發(fā)展過程中,
7、來認(rèn)識(shí)事物的本身.第二,廣收證據(jù),既要有本證,又要有旁證.通過眾多證據(jù)的歸納,排比,來辨別事物的真?zhèn)?第三,注重年代久遠(yuǎn)的原始材料.第四,注重對(duì)史料的鑒別.《日知錄》既是一部考據(jù)學(xué)的典范,同時(shí)也是一部經(jīng)世之作.其中諸條不乏借題發(fā)揮,以史證今者.顧炎武在《又與人書二十五》一文中說:"著《日知錄》,上篇經(jīng)術(shù),中篇治道,下篇博聞,共二十余卷.有王者起,將以見諸行事."C43(P2)在《又與友人論門人書》一文中說:"所著《日知錄》三十余卷,……而有王者起,得以酌取焉,其亦可以畢區(qū)區(qū)之愿矣."C4)(P2)文中所謂"有王者起",蓋
8、即指未來將可能出現(xiàn)的反清明王.若果有此日,《日知錄》可作為資政與行軍的備查之書.為了光復(fù)故國(guó),顧炎武毅然離開民風(fēng)柔弱的南方,而北上定居陜西華陰,以為這里"綰轂關(guān)河之口,雖足不出戶,亦能見天下之人,聞天下之事,一旦有警,入山守險(xiǎn),不過十里之遙;若有志四方,則一出關(guān)門,亦有建瓴之便."C3)(P13166)顧炎武雖最終也
