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1、精選公文范文管理資料從認(rèn)知語言學(xué)視角看委婉語的實(shí)質(zhì)及成因[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料從認(rèn)知語言學(xué)視角看委婉語的實(shí)質(zhì)及成因[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料從認(rèn)知語言學(xué)視角看委婉語的實(shí)質(zhì)及成因[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料從認(rèn)知語言學(xué)視角看委婉語的實(shí)質(zhì)及成因[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料 一、從認(rèn)知語言學(xué)角度看委婉語的實(shí)質(zhì) 傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀一直以來都是認(rèn)知語言學(xué)的基礎(chǔ)，這種觀點(diǎn)闡釋的是人認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界都不是
2、簡單地認(rèn)識(shí)客觀世界基本結(jié)構(gòu)，而是人在自身生活過程當(dāng)中經(jīng)驗(yàn)積累后，形成的一種對世界的認(rèn)知。人類生活當(dāng)中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)是語言，語言作為人類活動(dòng)過程當(dāng)中的一種產(chǎn)物，可以說是人類認(rèn)知活動(dòng)的一種必然結(jié)果。不論是哪種語言，其生成都和人類的認(rèn)知系統(tǒng)不可分割的，這其中的最主要原因是，人類是具有感知能力、記憶能力、判斷能力以及推理能力的，而能力在人類交際活動(dòng)當(dāng)中被使用和理解，是源于其生成和人類認(rèn)知緊密相關(guān)。語言形成是有兩個(gè)決定性因素的，一個(gè)是人類的認(rèn)知能力，另一個(gè)是人類的認(rèn)知對象。認(rèn)知能力是指傾聽者對語言做出傾向性的理解，結(jié)
3、合自身對語言的意義做一個(gè)假設(shè)，然后通過判斷和推理得出一個(gè)結(jié)論。認(rèn)知對象指的是客觀的經(jīng)驗(yàn)世界。寫《修辭學(xué)發(fā)凡》的陳望道先生曾經(jīng)在此書中說過:[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料“在說話時(shí)遇有傷感惹厭的地方，就不直說，只用委曲含蓄的話來烘托暗示”、“說話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁及的話來回避掩蓋或裝飾美化”。通過陳先生的話，我們可以定義出委婉語的基本特征，也能夠知道委婉語在現(xiàn)實(shí)的交際生活當(dāng)中被使用的目的。委婉語的委婉性并不是在于委婉語本身，而是人們通過其所要表達(dá)的語義?！ ∥?/p>
4、語的產(chǎn)生其實(shí)可以總結(jié)為是人類交際生活的目的與人類認(rèn)識(shí)假設(shè)達(dá)到的一個(gè)平衡。委婉語是產(chǎn)生于陳述者的某種交際目的當(dāng)中的，這種以交際目的為本地語言形式會(huì)刺激陳述者的認(rèn)知，使陳述者可以在聽到委婉語后產(chǎn)生許多不同的假設(shè)。陳述者的這種認(rèn)知能力可以很好的幫助其在眾多的認(rèn)知假設(shè)當(dāng)中找到一個(gè)最好的，從而使交際目的語言假設(shè)處于一種平衡的狀態(tài)，這個(gè)最好的平衡點(diǎn)就是委婉語?！ 《?、產(chǎn)生委婉語的原因 (一)恐懼心理 首先，委婉語可以被總結(jié)成為人對事物或者其他人的恐懼心理。總所周知，人們在交際活動(dòng)當(dāng)中，很多時(shí)候會(huì)為了避免可能產(chǎn)生的不好的
5、情緒，會(huì)根據(jù)自身所處的環(huán)境，對某些自己懼怕的事物或者人運(yùn)用委婉語。這樣的懼怕其實(shí)可分為兩類。第一類主要指的是上級、長輩;[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料第二類指的是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中人們無法控制的情況。從人類社會(huì)當(dāng)中等級制度出現(xiàn)以來，上下級之間就存在著下級敬畏上級的心理，這也是稱謂委婉語的主要原因。中國古往今來，一直都有著嚴(yán)格的等級制度，恪守中國傳統(tǒng)的三綱五常是深入人心的。在古代，臣子都在仕途之路上了解到“君為臣綱”這一準(zhǔn)則，既是出自對帝王權(quán)威的敬畏，也是為了使自身在仕途路上避免因?yàn)檎f錯(cuò)話所導(dǎo)
6、致的仕途甚至人身安全帶來麻煩，所以在古代，人們在認(rèn)知語言上選擇委婉的表達(dá)方式，這樣既能表現(xiàn)出自己對對象的敬畏也能展現(xiàn)出自己的謙遜。古代在語言文化上講究很多，比如，帝王的名字，不是任何人都可擅自使用的，中國古代歷史上，因?yàn)樵谛形摹⒄f話，甚至起名時(shí)不慎用了“諱”字而遭受大禍的事例不勝枚舉。正是這樣嚴(yán)苛的語言上的要求，進(jìn)一步促使臣民對帝王產(chǎn)生了懼怕心理，在語言上最直接的表現(xiàn)就是委婉語的廣泛使用。漢明帝名為劉莊，在那個(gè)時(shí)代的文學(xué)記載當(dāng)中，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)并沒有《莊子》一書，因?yàn)槠浔桓拿麨椤秶?yán)子》;在古代，除了皇權(quán)之外就是父權(quán)
7、至上，所以在一個(gè)大的家族當(dāng)中，尊長姓名也是要避諱的，晚輩不能說先祖或者長輩的名號(hào)，這樣的例子也是很多的。另外一種由于恐懼心理而產(chǎn)生的委婉語，主要是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中人們無法控制的情況?！ ⊙芯恐袊糯Z言習(xí)慣，不難發(fā)現(xiàn)，在古代，因?yàn)榭萍悸浜?，生產(chǎn)力低下，人們無法了解很多現(xiàn)在被認(rèn)為是常識(shí)的自然現(xiàn)象，人們普遍認(rèn)為無法預(yù)測的自然現(xiàn)象是可能威脅到自身生命安全的，所以人們對這些超乎自己認(rèn)知水平的現(xiàn)象有著一種莫名的恐懼心理，并將其幻想成為鬼神，在古代的語言表達(dá)當(dāng)中你常常會(huì)看到，“日神”，“水神”，“河伯”等等，都是人們對自己無法
8、理解的能夠?qū)е绿?、洪水、河流的敬稱。源于認(rèn)知的語言表達(dá)方式都是委婉語，這些都是人們在面對現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中人們無法控制的情況后結(jié)合自己的認(rèn)知背景，然后經(jīng)過選擇后而生成的?！ ?二)使語言得體 美國有位語言方面的哲學(xué)家，他曾經(jīng)在哈佛大學(xué)進(jìn)行的關(guān)于語言和委婉語方面的講座當(dāng)中提出過“合作原則”的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@次演講之后，有許多學(xué)者通過仔細(xì)深入的研究后發(fā)現(xiàn)，人與人的實(shí)際交際過程當(dāng)中，并不是總是遵循
