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1、第34卷第4期湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)Vo1．34，No．42014年4月JournalofItubeiUniversityofScienceandTAnt．2014文章編號(hào)：2095—4654(2014)04—0052—02從認(rèn)知語言學(xué)角度探究委婉語的生成機(jī)制何鵑(廣西科技大學(xué)外國語學(xué)院，廣西柳州545006)摘要：通常所說的委婉語指的是人們?yōu)榱藵M足自己心理需要，而采用迂回、委婉的方式來敘述自己的觀點(diǎn)，通過修辭手法或者措辭手段使某些不禮貌或者較為生硬的言語變得易于讓聽者或讀者接受的語言表達(dá)方式。本文通過對(duì)認(rèn)知語言學(xué)角度的研究，希望能夠幫助大家更好地了解委婉語生成機(jī)制認(rèn)知語言學(xué)的本質(zhì)。關(guān)
2、鍵詞：委婉語；認(rèn)知語言學(xué)；闡釋中圖分類號(hào)：H136文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、從認(rèn)知語言學(xué)角度看委婉語的實(shí)質(zhì)二、產(chǎn)生委婉語的原因傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀一直以來都是認(rèn)知語言學(xué)的基(一)恐懼心理礎(chǔ)，這種觀點(diǎn)闡釋的是人認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界都不是簡(jiǎn)單地認(rèn)識(shí)首先，委婉語可以被總結(jié)成為人對(duì)事物或者其他人的客觀世界基本結(jié)構(gòu)，而是人在自身生活過程當(dāng)中經(jīng)驗(yàn)積累恐懼心理?？偹苤?，人們?cè)诮浑H活動(dòng)當(dāng)中，很多時(shí)候會(huì)為后，形成的一種對(duì)世界的認(rèn)知。人類生活當(dāng)中不可或缺的了避免可能產(chǎn)生的不好的情緒，會(huì)根據(jù)自身所處的環(huán)境，對(duì)一個(gè)環(huán)節(jié)是語言，語言作為人類活動(dòng)過程當(dāng)中的一種產(chǎn)物，某些自己懼怕的事物或者人運(yùn)用委婉語。這樣的懼怕其實(shí)可以說
3、是人類認(rèn)知活動(dòng)的一種必然結(jié)果。不論是哪種語可分為兩類。第一類主要指的是上級(jí)、長輩；第二類指的是言，其生成都和人類的認(rèn)知系統(tǒng)不可分割的，這其中的最主現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中人們無法控制的情況。從人類社會(huì)當(dāng)中等級(jí)要原因是，人類是具有感知能力、記憶能力、判斷能力以及制度出現(xiàn)以來，上下級(jí)之間就存在著下級(jí)敬畏上級(jí)的心理，推理能力的，而能力在人類交際活動(dòng)當(dāng)中被使用和理解，是這也是稱謂委婉語的主要原因。中國古往今來，一直都有源于其生成和人類認(rèn)知緊密相關(guān)。語言形成是有兩個(gè)決定著嚴(yán)格的等級(jí)制度，恪守中國傳統(tǒng)的三綱五常是深入人心性因素的，一個(gè)是人類的認(rèn)知能力，另一個(gè)是人類的認(rèn)知對(duì)的。在古代，臣子都在仕途之路上了
4、解到“君為臣綱”這一象。認(rèn)知能力是指傾聽者對(duì)語言做出傾向性的理解，結(jié)合準(zhǔn)則，既是出自對(duì)帝王權(quán)威的敬畏，也是為了使自身在仕途自身對(duì)語言的意義做一個(gè)假設(shè)，然后通過判斷和推理得出路上避免因?yàn)檎f錯(cuò)話所導(dǎo)致的仕途甚至人身安全帶來麻一個(gè)結(jié)論。認(rèn)知對(duì)象指的是客觀的經(jīng)驗(yàn)世界。寫《修辭學(xué)煩，所以在古代，人們?cè)谡J(rèn)知語言上選擇委婉的表達(dá)方式，發(fā)凡》的陳望道先生曾經(jīng)在此書中說過：“在說話時(shí)遇有傷這樣既能表現(xiàn)出自己對(duì)對(duì)象的敬畏也能展現(xiàn)出自己的謙感惹厭的地方，就不直說，只用委曲含蓄的話來烘托暗示”、遜。古代在語言文化上講究很多，比如，帝王的名字，不是“說話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁及任何人
5、都可擅自使用的，中國古代歷史上，因?yàn)樵谛形?、說的話來回避掩蓋或裝飾美化”。通過陳先生的話，我們可以話，甚至起名時(shí)不慎用了“諱”字而遭受大禍的事例不勝枚定義出委婉語的基本特征，也能夠知道委婉語在現(xiàn)實(shí)的交舉。正是這樣嚴(yán)苛的語言上的要求，進(jìn)一步促使臣民對(duì)帝際生活當(dāng)中被使用的目的。委婉語的委婉性并不是在于委王產(chǎn)生了懼怕心理，在語言上最直接的表現(xiàn)就是委婉語的婉語本身，而是人們通過其所要表達(dá)的語義。廣泛使用。漢明帝名為劉莊，在那個(gè)時(shí)代的文學(xué)記載當(dāng)中，委婉語的產(chǎn)生其實(shí)可以總結(jié)為是人類交際生活的目的大家會(huì)發(fā)現(xiàn)并沒有《莊子》一書，因?yàn)槠浔桓拿麨椤秶?yán)子》；與人類認(rèn)識(shí)假設(shè)達(dá)到的一個(gè)平衡。委婉語是產(chǎn)生于
6、陳述者在古代，除了皇權(quán)之外就是父權(quán)至上，所以在一個(gè)大的家族的某種交際目的當(dāng)中的，這種以交際目的為本地語言形式當(dāng)中，尊長姓名也是要避諱的，晚輩不能說先祖或者長輩的會(huì)刺激陳述者的認(rèn)知，使陳述者可以在聽到委婉語后產(chǎn)生名號(hào)，這樣的例子也是很多的。另外一種由于恐懼心理而許多不同的假設(shè)。陳述者的這種認(rèn)知能力可以很好的幫助產(chǎn)生的委婉語，主要是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中人們無法控制的情況。其在眾多的認(rèn)知假設(shè)當(dāng)中找到一個(gè)最好的，從而使交際目研究中國古代語言習(xí)慣，不難發(fā)現(xiàn)，在古代，因?yàn)榭萍悸浜?，的語言假設(shè)處于一種平衡的狀態(tài)，這個(gè)最好的平衡點(diǎn)就是生產(chǎn)力低下，人們無法了解很多現(xiàn)在被認(rèn)為是常識(shí)的自然委婉語?，F(xiàn)象，人們普
7、遍認(rèn)為無法預(yù)測(cè)的自然現(xiàn)象是可能威脅到自}收稿日期：2014—01—05基金項(xiàng)目：2013年廣西壯族自治區(qū)教育廳人文社科研究項(xiàng)目(SK13LX249)第4期何鵑從認(rèn)知語言學(xué)角度探究委婉語的生成機(jī)制53身生命安全的，所以人們對(duì)這些超乎自己認(rèn)知水平的現(xiàn)象件來婉轉(zhuǎn)的表達(dá)自己對(duì)某事件的看法，這樣的方式會(huì)致使有著一種莫名的恐懼心理，并將其幻想成為鬼神，在古代的人們?cè)谡Z言的運(yùn)用上出現(xiàn)陌生化，這樣的陌生化可以讓語語言表達(dá)當(dāng)中你常常會(huì)看到，“日神”，“水神”，“河伯”等言間接的表達(dá)出委婉的目的。這
