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1、英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)本文由bluepll貢獻(xiàn)pdf文檔可能在WAP端瀏覽體驗不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機查看。英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)●肖明翰內(nèi)容提要英美文學(xué)中存在著一個影響廣泛、持續(xù)發(fā)展的哥特傳統(tǒng)。自１８世紀(jì)中葉哥特小說在英國出現(xiàn)之后，不僅通俗作家熱衷于它的創(chuàng)作，許多第一流的作家也對它充滿興趣，他們或者創(chuàng)作出了膾炙人口的哥特式作品，或者將哥特文學(xué)的手法大量運用到自己的創(chuàng)作中。本文首先對英美文學(xué)中哥特傳統(tǒng)的起源及其發(fā)展進行了綜述，進而概括了哥特小說創(chuàng)作的一般性特 征，即通常以古堡、廢墟或荒野為背景，故事情節(jié)恐怖刺激，充斥著兇殺、
2、暴力、復(fù)仇、強奸、亂倫等內(nèi)容，常有鬼怪神靈或其它超自然現(xiàn)象出現(xiàn)。這些作品中常?；\罩著神秘、陰森、恐怖的氣氛，充滿懸念，具有獨特的藝術(shù)震撼力。本文進一步指出，哥特小說屬于浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)，被稱為“黑色浪漫主義”，其美學(xué)基礎(chǔ)是審美上的“壯美”，而其心理基礎(chǔ)則是人內(nèi)心中的恐懼感。哥特小說中的許多優(yōu)秀之作致力于揭示社會罪惡和人性深處的黑暗面，并進行深刻的道德探索。哥特小說的產(chǎn)生及其整個發(fā)展同英美二百多年來的社會、宗教、文化背景及文學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。關(guān)鍵詞哥特小說黑色浪漫主義壯美恐懼感道德探索盡管各民族的文學(xué)中都有許多驚險、恐月為止，英美等國的學(xué)者除發(fā)
3、表了大量關(guān)于哥特文學(xué)的論文外，還至少出版專著達(dá)１８４怖的故事，但似乎沒有哪一種文學(xué)像英美文學(xué)那樣不僅創(chuàng)作出數(shù)量眾多、質(zhì)量優(yōu)秀的恐怖文學(xué)作品，而且還形成了一個持續(xù)發(fā)展、影響廣泛的哥特傳統(tǒng)（Ｇｏｔｈｉｃｔｒａｄｉｔｉｏｎ）。哥特文學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)成為英美文學(xué)研究中的一個重要領(lǐng)域。對哥特文學(xué)的認(rèn)真研究開始于部，其中１９７０年以后為１２６部，僅９０年代就達(dá)５９部，幾乎占總數(shù)的三分之一。當(dāng)然，近年來哥特文學(xué)研究的狀況不僅在于研究成果迅速增加，更重要的是它在深度和廣度方面都大為拓展，并且把哥特傳統(tǒng)同英美乃至歐洲的歷史、社會、文化和文學(xué)的總體發(fā)展結(jié)合起來?！案缣?/p>
4、”（Ｇｏｔｈ）一詞原指居住在北歐、２０世紀(jì)二三十年代，到７０年代以后，由于新的學(xué)術(shù)思潮和文學(xué)批評觀念的影響，該研究出現(xiàn)了前所未有而且日趨高漲的熱潮。據(jù)筆者在國際互聯(lián)網(wǎng)上的搜索，到２０００年９９口?屬于條頓民族的哥特部落。從公元３世紀(jì)萬方數(shù)據(jù)英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)起，條頓人不斷涌向南歐，在這場改變歐洲歷史的民族大遷徒中，驃悍的哥特人是同羅馬人作戰(zhàn)的主力。經(jīng)過長達(dá)數(shù)百年的沖突與征戰(zhàn)，條頓民族終于在５世紀(jì)摧毀了強大的西羅馬帝國，而哥特人也在意大利、西班牙、法國南部以及北非建立了許多王國。然而同歷史上許多征服了先進文明的民族一樣，哥特人也被迅速同化，很
5、快失去其民族性，大約在公元７世紀(jì)以后，哥特人作為一個民族在歷史上消失了。他們所遺留下來的，主要是一部由巫爾費拉斯（Ｕｌｆｉｌａｓ，一位哥特人主教，死于３８３年）所翻譯、現(xiàn)在過去，特別是中世紀(jì)；故事情節(jié)恐怖刺激，充斥著兇殺、暴力、復(fù)仇、強奸、亂倫，甚至常有鬼怪精靈或其它超自然現(xiàn)象出現(xiàn)；小說氣氛陰森、神秘、恐怖，充滿懸念。這種小說之所以被稱為哥特小說，因其開山之作、賀拉斯?瓦爾普（ＨｏｒａｃｅＷａｌｐｏｌｅ，１７１７—１７９７）的《奧特龍多堡》事”（Ａ（ＴｈｅＣａｓｔｌｅｏｆＯｔｒａｎｔｏ，１７６４）的副標(biāo)題為“一個哥特故ＧｏｔｈｉｃＳｔｏｒｙ）
6、。瓦爾普出身顯貴，其父羅伯特?瓦爾普爵士乃輝格黨領(lǐng)袖，于１７２１年當(dāng)選首相，連任達(dá)２１年之久。瓦爾普本人后來也當(dāng)選國會議員，并受封為伯爵。他從小受到良好教育，曾就讀于著名的伊頓學(xué)院，專攻古希臘羅馬人文典籍，深受古典文化熏陶。盡管他對羅馬文明景仰有加，但他對當(dāng)時在歐洲大陸和英國占統(tǒng)治地位的理性主義和新古典主義過分強調(diào)理性、忽視想像、貶低情感、已經(jīng)殘缺不全的哥特文《圣經(jīng)》。但哥特人的英勇善戰(zhàn)在南歐人特別是意大利人心目中留下的創(chuàng)傷和既怕又恨的復(fù)雜心情并沒有隨之消失。西羅馬帝國滅亡一千多年后，意大利人法薩里（Ｖａｓａｒｉ，１５１ｌ一１５７４）在歷史的
7、封塵中又找出哥特一詞來指稱一種為文藝復(fù)興思想家們所不喜歡的中世紀(jì)建筑風(fēng)格。這種建筑風(fēng)格在１２世紀(jì)至１６世紀(jì)期間盛行于歐洲，主要體現(xiàn)于教堂和城堡，法國的巴黎圣母院和英國的倫敦圣保羅大教堂堪稱代表性建筑。高聳的尖頂，厚重的石壁，狹窄的窗戶，染色的玻璃，幽暗的內(nèi)部，陰森的地道甚至還有地下藏尸所等等，在那些崇尚古希臘羅馬文明的文藝復(fù)興思想家眼里，這種建筑代表著落后、野蠻和黑暗，正好是那取代了古羅馬輝煌文明的所謂“黑暗時代”（ｔｈｅＤａｒｋ斥責(zé)神秘和超自然現(xiàn)象的極端傾向并不茍同。他對古建筑頗有研究，對哥特風(fēng)格更是情有獨鐘。哥特建筑乃中世紀(jì)人的宗教信仰、
8、價值觀念和美學(xué)趣味之物化。在這些古老建筑或者廢墟面前，瓦爾普感到一種超驗的神秘，一種跨越時空的永恒。他甚至將自己的住所“草莓山莊園”也改造為哥特式建筑。在西方建筑史
