散文閱讀訓練材料

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1、散文閱讀訓練石牛蔡海鵬　　在一次，我在外地一地攤上發(fā)現(xiàn)了一頭用石頭雕刻而成的牛。石牛黑黝黝的顯得粗糙，蒙了一層塵土，似乎已臥在那兒好久了。　　我花了8元錢將石牛抱了回來。把它放在了書櫥的一個角落里。我孩子不喜歡它，嫌它笨重丑陋；我妻子不喜歡它，嫌它黯然無光。開始我取書的時候，還向那個角落里瞥上幾眼，然而時間久了，我似乎也將石牛遺忘了！　　終有一日，一位朋友登門。他將石牛托在手上瞧了瞧，然后極為肯定的說：“這是唐貨！”這下，我可驚呆了，要知道，朋友可是鑒賞文物的行家。這么粗陋的東西，竟然是文物。　　于是，妻子拭去牛身上灰塵，

2、并把它移放到引人注目的地方。閑來無事，我們一家子便湊到一起賞玩這“稀世珍寶”；有朋友登門，我們便忙著讓朋友一飽眼福------　　一日，家里來了幾位遠方朋友。飯后，我照例捧出石牛，遞給在座朋友們，并且極為得意地說：“這可是唐貨，好東西！”我的朋友都很驚奇，眼光立即就拉直了。石牛在朋友們的手中傳來傳去，朋友們連聲說這是好東西。我正洋洋得意，忽然“啪”地一聲，石牛不知被誰不慎滑落在地，定睛看時，可憐的寶貝已被摔碎了！我腦袋“嗡”的就大了，站在那里一動不動，朋友們都閉了氣，看我的臉色。過了好一陣子，我才低聲說：“不要緊，不要緊！

3、”朋友們走后，妻子怨，孩子怨，我也惱得直跺腳。可石牛已經(jīng)被摔得不成樣子了！　　過了幾天，那們鑒賞文物的行家來到我家。我將石牛被摔碎的經(jīng)過告訴了他。他直為我可惜。最后，朋友意味深長地說：“那石牛雖說不凡，可是它已過慣了那種寂寞、平凡的生活，一旦改變了生活方式，受到眾人的仰慕，反而使它走向毀滅！”　　我默默點了點頭，從朋友的話語中似乎悟出了許多。（摘自《作文報》）[訓練]1、“我”一家人對石牛前、后態(tài)度有什么不同？為什么會有這么大的差別？　　2、石牛在“我”家的“生活境遇”大體可以劃分為三個階段，請你用簡要的語言概括出來?！　?/p>

4、3、文章倒數(shù)第二自然段，畫線的句子的含義是什么？　　4、選擇對文章的分析不正確的兩項[??][??]　　A、這是一篇托物寓意的散文，寫的石牛，講的是人生?！　、石牛曾因渾身黝黑，黯淡無光，工藝粗糙，受到家人的冷淡?！　、文中“我”一家人對待石牛態(tài)度的變化，說明“我”一家人的勢利。　　D、朋友（文物專家）“這是唐貨”一句話，使石牛成了“稀世珍品”，改變石牛在“我”一家人心目中的地位?！　、文章對當今社會生活中，以貌取人、見錢眼開等現(xiàn)象進行了有力的諷刺。[參考答案]　　1、（1）嫌棄它笨重丑陋、黯然無光，漸漸將其遺忘；擦

5、去其身上灰塵，關心它，崇敬它，讓別人欣賞它。（2）因為文物專家說它是“唐貨”，石牛有了珍值。2、（1）寂寞地呆在書櫥的角落；（2）被當作“稀世珍貴”捧出來讓人們欣賞；（3）在眾人的贊賞中粉身碎骨。3、在社會生活中，當榮譽表彰、事業(yè)成就、地位升遷等笑著向你走來時，你千萬不要拋棄“寂寞與平凡”，否則等待你的只能是事業(yè)的失敗與人生價值的毀滅。（聯(lián)系石牛寂寞、受捧、毀滅的確經(jīng)歷來回答，只要大意正確即可）4、C、E（C、E均屬無中生有）再談俗從何來人俗，其藝未必俗。茨威格寫巴爾扎克平生所為俗事連篇累牘，然而不礙其為曠代文豪。惟其藝不

6、俗，故巴爾扎克自負其征服世界的魅力：“彼(指拿破侖)以劍鋒創(chuàng)其始者，我將以筆鋒竟其業(yè)?！庇旯麆t在其墳前云：“當他站在時代上面去創(chuàng)造絕對價值，沒有考慮到去迎合同時代人的趣味時，巴爾扎克就到達最偉大的地步?！比怂兹鐝埲饒D，其字則高華典雅，絕無俗意。說趙孟頫俗，那是民族意識蒙蔽了審美意識，其實趙孟頫的字是不會與俗字聯(lián)姻的。我們不為賢者諱，齊白石對金錢的愛慕和吝嗇，的確去雅甚遠，但齊白石的畫俗嗎?我們惟一的解釋只能是人性的二元論，當上述大師趨附名利時，靈魂的蒸發(fā)物是“庸俗”，而當他們創(chuàng)造絕對價值時，靈魂的蒸發(fā)物是“高雅”。???最

7、能悟到自身靈魂俗、雅二元組合和分裂的是托爾斯泰，他說有—個人性的托爾斯泰和一個獸性的托爾斯泰，而獸性的托爾斯泰恒為人性的托爾斯泰所打倒。亦如《伊德和自我》所云，原始的伊德顯然是很不堪的；惟有“超我”的追逐，使伊德趨向完美。???顯然當藝術家升騰著庸俗之氣的時節(jié)，和天下的俗人沒有任何區(qū)別，俗諺云“詩人之作清絕，慎勿為鄰居”，恐怕是這詩人靈魂二元分裂和組合表現(xiàn)特顯，故詩可讀，而人不可交。謝靈運即是最佳例證。當一個藝術家創(chuàng)作時，他能志于道、據(jù)于德、依于仁；而當他不創(chuàng)作時離于道、摒于德、背于仁是完全可能的，而且這樣的例證亙古至今，

8、不絕如縷。哲學家似乎也不例外，譬如盧梭和弗蘭西斯·培根。這種矛盾的狀況，是不能輕易用“偽君子”三字去說清的的，上帝造人或女媧造人，大體用的泥巴有一半是天使，一半是魔鬼。這二元結(jié)構(gòu)的形成，我們可以追溯到杳遠的太古。???即使同一作家和畫家，其作品也可能蕙蕕雜處，雅俗并存，雨果在巴爾扎克墳前固不會羅列他所寫