對(duì)京劇表演藝術(shù)男扮女裝現(xiàn)象的女性主義解讀

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1、對(duì)京劇表演藝術(shù)男扮女裝現(xiàn)象的女性主義解讀對(duì)京劇表演藝術(shù)男扮女裝現(xiàn)象的女性主義解讀對(duì)京劇表演藝術(shù)男扮女裝現(xiàn)象的女性主義解讀對(duì)京劇表演藝術(shù)男扮女裝現(xiàn)象的女性主義解讀對(duì)京劇表演藝術(shù)男扮女裝現(xiàn)象的女性主義解讀對(duì)京劇表演藝術(shù)男扮女裝現(xiàn)象的女性主義解讀對(duì)京劇表演藝術(shù)男扮女裝現(xiàn)象的女性主義解讀對(duì)京劇表演藝術(shù)男扮女裝現(xiàn)象的女性主義解讀2009年8月總第185期第8期學(xué)術(shù)交流Aug.,2009AcademicExchangeSerialNo.185No.8對(duì)京劇表演藝術(shù)男扮女裝現(xiàn)象的女性主義解讀劉曉娟,周鳳莉(1.哈爾濱金融高等?？茖W(xué)校基礎(chǔ)

2、部,哈爾濱150030;2.哈爾濱學(xué)院人文學(xué)院,哈爾濱150086)[摘要】京劇表演中的男扮女裝現(xiàn)象是以京劇為代表的中國戲曲藝術(shù)中常見的演員與行當(dāng)?shù)男詣e置挾現(xiàn)象,它存在的價(jià)值與意義除了是戲曲藝術(shù)自身發(fā)展的一種要求外,更帶給女性主義發(fā)展以全新的啟示,女性主義研究視域下的男扮女裝,是第二性理論的延伸與拓展,是女性主義關(guān)于女性解放問題的最新認(rèn)識(shí)的一個(gè)剪影.【關(guān)鍵詞】男扮女裝;女性主義;第二性理論;雙性解放[中圈分類號(hào)]J821;6”91【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A[文章編號(hào)】1000—8284(2009)08—0187—03京劇,在世界戲劇

3、舞臺(tái)上占有一席重要之地,它以其鮮明的特色區(qū)別于其他各種戲劇形式,從一個(gè)側(cè)面演繹著我們的民族文化.在它所包含的諸多韻味奇特的現(xiàn)象中,尤以”男扮女裝”最為引人注目.以梅蘭芳為首的四大名旦不僅在當(dāng)時(shí)名震四方,婦孺皆知,而且流傳至今仍備受青睞,今天,仍以各種方式被傳承著,不僅其劇目被廣為傳唱,而且其形象,事跡也經(jīng)常被以各種形式再現(xiàn).男扮女裝的出現(xiàn)與存在不只是京劇發(fā)展之初迫于封建社會(huì)”男女授受不親”的強(qiáng)行要求而采取的一種策略,一種被動(dòng)行為,否則就不足以解釋為什么在封建社會(huì)已然成為歷史的今天,在現(xiàn)代京劇的演出過程中它還被保留下來,而且

4、是在很大程度上保留下來.它的背后潛藏了諸多令人匪夷所思,耐人尋味的因素,全方位,多角度地對(duì)其予以關(guān)注,不僅會(huì)促進(jìn)戲曲藝術(shù)自身的發(fā)展,而且也會(huì)給其他學(xué)科的發(fā)展以啟示.當(dāng)然在深入分析與研究的過程中,要勇于突破與創(chuàng)新,為其找到新的切入點(diǎn),以使研究產(chǎn)生質(zhì)的飛躍.從女性主義視角切人對(duì)其進(jìn)行研究,緣于這樣一種思考:目前雖然在中國的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)女性主義已不是一個(gè)嶄新的話題,即便從最嚴(yán)格的意義來講,它也已經(jīng)在中國走過了起步階段,步入了發(fā)展時(shí)期,而且其發(fā)展的勢(shì)頭也相當(dāng)強(qiáng)勁.已有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)者投入到這一領(lǐng)域的研究當(dāng)中,他們或撰文或著書或以其他別

5、的形式來進(jìn)行研究,把中國的女性主義推向了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段.但遺憾的是,京劇這一頗具民族代表性的藝術(shù)幾乎完全旁落在研究視線之外.如今雖然學(xué)術(shù)界已經(jīng)開始有人從性別視角切人研究戲曲,但也只是個(gè)別現(xiàn)象,沒有形成應(yīng)有的氣候.那么就更別提對(duì)男扮女裝這一個(gè)別的現(xiàn)象做出研究了.與此同時(shí),京劇也并沒有因?yàn)樗臍v史悠久而成為學(xué)術(shù)界所關(guān)注的重點(diǎn),熱點(diǎn),對(duì)它的研究通常是固守成見,難以有新的突破,也很少富有建設(shè)性的理論指導(dǎo).對(duì)于蘊(yùn)涵其中的男扮女裝的評(píng)判立場(chǎng)與標(biāo)準(zhǔn)依然是以傳統(tǒng)道德的視角切人,這就難免不遮蔽了它所蘊(yùn)涵的豐富的文化價(jià)值,成為它向前發(fā)展所

6、難以突破的一個(gè)瓶頸,所以對(duì)它進(jìn)行研究的關(guān)鍵就是為其找到一個(gè)新的突破口.從女性主義視角切入對(duì)男扮女裝現(xiàn)象進(jìn)行解讀,既將女性主義引入京劇研究進(jìn)而探討它潛在的意【收稿日期]2oo9—03—01【作者簡介】劉曉娟(1972一),女,黑龍江哈爾濱人,副教授,碩士,從事應(yīng)用寫作研究.?187?義與價(jià)值,同時(shí)也為女性主義研究提供了獨(dú)特的文本,必將進(jìn)一步促進(jìn)女性主義的新發(fā)展.法國女性主義理論發(fā)展的先驅(qū)者波伏娃提出了著名的第二性理論,即”女人并不是生就的,而寧可說是逐漸形成的”….這一理論強(qiáng)調(diào)女性氣質(zhì)的后天形成性,指出女性因?yàn)闊o法擺脫父權(quán)社

7、會(huì)或直接或間接的控制,無法不受到男性的歧視與擺布,所以逐漸呈現(xiàn)出一系列消極,被動(dòng)意義上的女性特征,這是后天處境促成的,不是女性先天的生理缺陷,不是女性的天生氣質(zhì).這一理論在女性主義的發(fā)展歷程中具有里程碑的意義,因?yàn)樗羁痰亟沂玖烁笝?quán)制社會(huì)體制中女性受束縛,受歧視甚至受迫害的深層原因,為女性解放提供了強(qiáng)有力的理論支撐.如今,站在先驅(qū)者的肩上,女性主義的發(fā)展已進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段.第二性理論在廣大女性主義研究者的視閾下更為科學(xué),更為完善.它擺脫了以往的近乎偏激的男性批判,將男性也納入到研究視野,對(duì)男性做了具體而嚴(yán)肅的審視,

8、進(jìn)一步意識(shí)到,在父權(quán)制社會(huì)體系中,男性也同樣是受迫害者,父權(quán)制壓抑的不只有女性,在壓抑女性的同時(shí)也扭曲了男性.在漫長的中國歷史發(fā)展進(jìn)程中,在父權(quán)文化的統(tǒng)治氛圍中,社會(huì)關(guān)于男性性別,男性本質(zhì)的種種規(guī)范,使男性遭受到很大的壓力,父權(quán)制文化對(duì)男性的壓抑,禁錮,誤導(dǎo),扭曲并不比對(duì)女性少,男性存在不僅喪失了個(gè)體獨(dú)